井观琐言

《井观琐言》为明代郑瑗所撰笔记杂考，本次OCR为清道光辛卯（十一年）六安晁氏活字印本前20页，存卷之一、卷之二部分内容。卷首有郑瑗自志，说明其读书间有丝发之见，辄索笔录而藏之，因自志其陋，不复加以纂次，取韩愈《原道》之语题曰《井观琐言》，以“坐井观天”自谦，谓“非全天可也，谓非天不可也”，表示虽所见有限，亦不敢背道妄肆其喙。全书以读书札记形式，广泛考论经史、文学、史学、文献及学术人物。卷之一首先讨论《古文尚书》可疑，指出商周遗器铭识皆类今文，无如古文之易晓；《礼记》出于汉儒尚有突兀不可解处，不应四代古书篇篇平坦整齐；《伊训》全篇平易而孟子所引二言独艰深；商诗比周诗奥古，而商书比周书反平易，于理不合；又疑孔壁古文《书》《孝经》皆沉没六七百年后出，未必真孔壁旧藏。继而论《尚书》辞语聱牙乃宗庙朝廷著述之体，其余记录答问之辞文体循常，并举《左传》内外传所载谏诤之辞、襄王命管仲、晋文公、齐灵公、卫襄公、鲁哀公诔孔子等文，说明古器物款识文体佶屈，与常辞不同。又评欧阳修文纡徐曲折、偃仰可观，王安石文高古超卓而乏雍容整暇气象，曾巩文敦厚凝重，苏洵一撃一刺皆有法度，苏轼胡撃乱刺自不出法度。论《史记》序篇多用四言韵语，《汉书》因之，《后汉书》无序篇而别有四言赞，司马贞《史记索隐》仿范史补赞为赘；又批评《史记·游侠传》数语浅陋，认为《史记》奇崛处多出《战国策》，浅俚处多是褚少孙所补。论《庄子》让王、盗跖、说剑诸篇为后人搀入，内七篇为庄氏本书，外杂二十六篇或为门徒所述。评贾谊、董仲舒、扬雄、韩愈、王通体用高下，论韩愈《平淮西碑》学《尚书》舜命九官文法而森严可法。又评明初宋濂文工于拟古，《燕书》四十篇比《龙门子》《萝山杂言》颇胜；刘基诗词好、文简健，藏机蓄谋如其为人，《郁离子》见识亦高；苏平仲用意太苦、遣辞太繁缛；王子克文精密但气弱；方希直志高气锐，文奇峻有光焰；杨东里文典则无浮泛之病；梁用之丰赡委曲；曾子启诗佳处不减昆体；李昌祺诗浮艳不逞，不类庄人雅士。卷之一还论宋辽金元正统书法，主张宋得统在太宗平太原之岁，辽金初以匈奴突厥之例待之，金据中原则进金比于刘石符姚，元初依辽金初例，祥兴亡后帝之；又论史家应备著闺门丑恶之事以戒后世，批评《元史》一切隐讳不录亦是一病。卷之二可见论读朱子书平穩正當、孝经章句、东坡胜相院记说禅学自欺欺人、《缁衣》引叶公顾命当为祭公、牛耕起源、柳宗元《贞符》效司马相如封禅书体而正、《答问》效东方朔答客难而怼不如安等。本书考辨范围广泛，既有经学疑辨、文学批评，也有史学正统论、史书书法和文献真伪考订，体现明代学者读书札记的博涉与独立思考。清道光辛卯六安晁氏活字印本保留卷端题署及活字印本面貌，对研究《井观琐言》版本源流、明代笔记杂考和清代活字印刷均有参考价值。本次仅见前20页，卷之二后续内容待补。