经稗

《经稗》为清代郑方坤所撰说经杂纂之书，今所见为传钞四库全书本前20页。卷首保存《钦定四库全书·经稗提要》，是了解本书编纂宗旨、体例及四库馆臣评价的重要文字。提要称“经稗十二卷，四朝郑方坤撰。方坤号荔乡，建安人，雍正癸卯进士，官至兖州府知府。是编杂采前人说经之文，以多摭诸说部，故名曰稗，言犹正史之外别有稗官耳”。提要又简述汉宋经学流变：汉代传经专门授受，自师承以外罕有旁征，故治此经者不通诸别经，即一经之中此师之训故亦不通别师之训故，专而不杂故得精通；自郑康成淹贯六艺，参互钩稽，旁及纬书亦多采掇，言考证之学实自是始。宋代诸儒惟朱子穷究典籍，其余研求经义者大抵断之以理，不甚观书，故其时博学之徒多从而探索旧文，网罗遗佚，举古义以补其缺，于是汉儒考证之学遂散见杂家笔记之内，如洪迈、王应麟诸人，明杨慎、焦竑诸人，清顾炎武、阎若璩诸人，其尤著者也。提要认为“穷经之要在于讲明大义，得立教之精意，原不以搜求奇秘为长”，但有时名物训诂不明、事迹时地不考，遂有凭臆空谈、乖圣人之本旨者；诸人于汉学放失之余，捃摭而存一线，亦未始非饩羊之遗。又谓诸家无谈经之专书，篇帙纷繁，颇难寻检，方坤能荟粹众说，部居州次，于考核之功深为有裨，故“特录存之，亦朱子注《中庸》不废沈括《梦溪笔谈》之意也”。提要最后说明原本《易》《诗》《书》《春秋》各一卷，三礼共一卷，四书共一卷，篇页颇为繁重，令折为十有二卷以便省览，末署“乾隆五十二年正月恭总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，总校官臣陆费墀”。这篇提要对本书的成书背景、学术渊源、编纂体例及四库馆臣的取舍态度均有清晰说明，是理解《经稗》性质与价值的关键文字。

正文前20页为《经稗》卷一《易经》部分，卷端题“兖州府知府郑方坤撰”。所见条目包括《三易》《卦爻名义》《吉凶悔吝无咎》《元亨利贞》《易为数之原》《六爻言位》《易之有韵》《卦具四德》《六爻应比》《易举正》《乾元用九》《亢龙》《乾复仁字》《用九用六》《无》《乾九三元》《龙德》《知进不知退知存不知亡知得不知丧》等。各条多先引前人成说，如《三易》引唐贾公彦《周礼正义》之说，论夏曰连山、商曰归藏、周曰周易，及人统、地统、天统与建正之异；《卦爻名义》引《丹铅录》，释易、彖、象、卦、爻之名义，谓“易者取其变也”“彖者取其几也”“象”为按图以想其形，“卦者挂也”“爻者交流之窗也”；《吉凶悔吝无咎》为“臣谨按”长篇，以四时循环、五行冲气为喻，论吉凶悔吝无咎相为倚伏，而君子所求在“无咎”，提出“求无咎者修其可吉之道而无心于获吉”“震无咎者存乎悔”等说；《元亨利贞》引《榕村语录》，论孔子将元亨利贞作四件说，辨析元、亨、利、贞在占辞中的虚实与轻重；《易为数之原》引《困学纪闻》，列举屯十年乃字、需三人、讼三百户、师三锡、比三驱、同人三岁、蛊先甲后甲三日、临八月、复七日十年、颐十年、坎簋二三岁、晋三接、明夷三日不食、睽二女一车、解三狐、损二簋三人一人十朋、益十朋、夬五刚、萃一握、困三岁、革三就、震七日、渐三岁、旅一矢、巽先庚后庚三日三品、既济七日三年、未济三年等数例，谓“其数例总释于乾凿度，如月几望、已日乃孚，皆阴阳气数之变”；《六爻言位》引《日知录》，辨易传中“位”有二义，列贵贱者存乎位，五为君位，三四为臣位，初为未仕、上为隐沦，皆不为臣，故乾之上曰“贵而无位”，需之上曰“不当位”；《易之有韵》引《日知录》，论易之有韵自文王始，周公则辞愈繁而愈多用韵，孔子作彖象传用韵，盖本经有韵而传亦韵，见圣人述而不作、以古为师；《卦具四德》引《困学纪闻》，谓卦具四德者七：乾、坤、屯、随、临、无妄、革，惟乾不言所利；《六爻应比》引《周易义例》，详论应、比之义，以四与五比、二与五应为最重，五为尊位，四近而承之，二远而应之，近承者贵乎恭顺小心，故刚不如柔之善，远应者贵乎强毅有为，故柔又不如刚之善，并以六四承九五、九四承六五、九二应六五、六二应九五各十六卦为例，统计吉凶，推论“夫子此条实全易之括例”；《易举正》引《容斋随笔》，录唐苏州司户郭京《周易举正》三卷，称曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传援真本，比校今世流行本，举正其讹凡一百三节，略取明白者二十处，如坤初六象“履霜坚冰至”今本误增“坚冰”二字、屯六三象脱“何”字、师六五“田有禽利执之”误作“言”、比九五象“舍逆取顺”误倒其句、贲亨“不利有攸往”误作“小”字、坎卦“习坎”上脱“坎”字、姤九四“包失鱼”误作“无鱼”、蹇九三“往蹇来正”误作“来反”、困初六象“入于幽谷不明也”多“幽”字、鼎彖“圣人亨以享上帝以养圣贤”今本多“而大亨”三字、震彖脱“不丧匕鬯”一句、渐象脱“风”字、丰九四象脱“志”字、中孚彖“豚鱼吉信及也”多“豚鱼”二字、小过彖脱“可”字而误增“吉”字、既济彖脱“小”字、系辞“二多誉四多惧”注“惧近也”误以注为正文、杂卦“蒙稚而著”误“稚”作“杂”等；《乾元用九》引《学斋佔毕纂》，论先天后天之数皆以九为用，乾为天，九为究极；《亢龙》引《易史》，记宋张佖驳张洎议谥用“亢龙无悔”事，论人臣处亢之戒；《乾复仁字》引《学斋佔毕纂》，以桃仁、杏仁喻仁，论复卦初九“不远复”与乾卦“体仁”之义；《用九用六》引《天禄识余》，记林元龄问龙门山上人卜易，论三百八十四爻外用九用六，故易数为奇而无尽；《无》引《鹤林玉露》，释“周易无皆作元”，谓天屈西北为无；《乾九三元》引《周易时论》，论“贵而无位、高而无民、贤在下位而无辅”三无，以周公、伊尹、甘盘、伯夷等当之；《龙德》引《易史》，举张良、东方朔、黄叔度、阮籍、狄仁杰等“与龙德相近者”，论处乱世含垢包羞、知易之道；末条《知进不知退知存不知亡知得不知丧》论伍员、大夫种、刘文静等“小贤小智”，与蔡泽、孔光、张禹辈对比，归之于圣人道充德备。前20页所见虽仅《易经》一卷开头，但已可见本书“杂采前人说经之文”、博引说部笔记、以考证与义理相参的编纂特点。

本书为传钞四库全书本，卷首四库提要及卷一《易经》条目保存完整，对研究清代经学、四库全书编纂、郑方坤学术面貌及杂家说经文献具有文献与版本价值。本次仅见前20页，后续内容待补。