金刚般若波罗密经

《金刚般若波罗密经》简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典，本次OCR为清雍正十三年（1735）刊本前20页。卷首首载《保寧勇禪師示看經警策文》，述看经之法须先净三业：“一端身正坐如对尊颜则身业净也，二口无戏言断诸嬉笑则口业净也，三意不散乱屏息万缘则意业净也”，内心既寂、外境俱捐，方契悟于真源、研穷于法理，可谓“水澄珠莹，云散月明”，并诫“辄莫容易，实非小缘”。次为《金剛經啟請》仪轨，依次列香讚、浄口業真言、淨三業真言、安土地真言、昔供養真言、奉請八金剛（青除災金剛、辟毒金剛、黃隨求金剛、白淨水金剛、赤聲火金剛、定持災金剛、紫賢金剛、大神金剛）、奉請四菩薩（金剛眷菩薩、金剛索菩薩、金剛愛菩薩、金剛語菩薩）、發願文、云何梵、開經偈等，是诵持《金刚经》前所用仪轨。正文署“姚秦三藏法師鳩摩羅什譯”，分品列第一至第十三品。第一《法會因由分》述佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食，次第乞已还至本处，饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐。第二《善現啟請分》述长老须菩提从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬问佛：善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住、云何降伏其心；佛赞善哉，允为宣说。第三《大乘正宗分》述佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色，若有想、无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。第四《妙行無住分》述菩萨于法应无所住行于布施，不住色声香味触法布施，不住相布施，其福德如东方虚空、南西北方四维上下虚空不可思量。第五《如理實見分》述不可以身相见如来，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。第六《正信希有分》述如来灭后后五百岁，有持戒修福者于此章句能生信心，已于无量千万佛所种诸善根，无复我相人相众生相寿者相，无法相亦无非法相，法尚应舍何况非法。第七《無得無說分》述无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说，一切贤圣皆以无为法而有差别。第八《依法出生分》述若人满三千大千世界七宝以用布施，不如于此经中受持乃至四句偈等为他人说，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。第九《一相無相分》述须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四果皆无所得，须菩提得无诤三昧，人中最第一，是离欲阿罗汉而不作是念。第十《莊嚴淨土分》述如来昔在然灯佛所于法实无所得，菩萨庄严佛土即非庄严，应无所住而生其心，譬如有人身如须弥山王，佛说非身是名大身。第十一《無爲福勝分》述恒河沙数恒河，七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，不如受持四句偈为他人说。第十二《尊重正教分》述随说是经乃至四句偈等，此处一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙。第十三《如法受持分》述经名“金刚般若波罗蜜”，以是名字汝当奉持。本次仅见前20页，后续内容待补。