金丹正理大全悟真篇注疏

《金丹正理大全悟真篇注疏》为北宋张伯端《悟真篇》之注疏本，本次所见为明嘉靖间周藩刊《金丹正理大全》本前20页。卷首《金丹正理大全悟真篇注疏序》开宗明义，称“《悟真篇》分性命为二宗，训人各进；分内外为二要，训人各进，实为千古丹经之祖，垂世立教，可与《周易参同契》并参”。序中又述自翁葆光（无名子）注后，所见数十家注“多以独修偏解，或以旁术妄解，致使金丹大道世不得闻”，故戴起宗取翁注而疏之，“详辨于篇末”，以明金丹法象之正。

戴起宗序署“至元元年集庆安女子戴起宗同甫谨序”，述其“选诸仙经道典同一揆者凡十篇，以师传为首，惟明仙意，遂为注解，明仙道之正，故标之曰学仙正宗”，因“无名子注文间有未法象未能悉其方”，故作“章疏义以明其末画之机，金丹法以顾其互用之理”。序中又辨《悟真篇》所述内外殊诀，辞同异而所指则一，如“安炉立鼎”与“漫守药炉”、“一时成”与“一日成”、“一月成”等，句重意复，读者易迷，故戴氏“辨其错者”，以使学者不惑于邪宗曲派。

紫阳翁陈达灵序则述《悟真篇》传授源流，称“悟真仙翁闻道于青城之上，饵丹于荆湖之间，一传而广益子出焉，再传而无名子出焉”，又述张伯端“道成受命于上帝，为紫玄真人，默相皇家”，其书“首列七言四韵一十六首以表二八真阴真阳之数，次列五言四韵一首以表太乙之奇，即金丹一粒也，既得一粒饵归丹田，然后运火依约六十四卦而行之，故续以绝句六十四首以按周易六十四卦也。夫运火之功有十月并沐浴共十有二月，故又续添西江月一十二首以应周天之岁律也。十月功备，胎圆而形化为纯阳之气，故总成律诗八十一首象生纯阳九气之数也”。此序对《悟真篇》的篇章结构与丹法次第作了系统说明，是理解全书编次的重要文献。

翁葆光序署“皇宋乾道癸巳中秋象川无名子翁葆光谨序”，述其分《悟真篇》为上中下三卷，“上卷以炼金丹为限，中卷以运火符金丹还丹为富国安民之法，下卷以九转大还丹为神仙抱一之道，谓之三乘大法，以应《阴符经》之正义”，并称“五师宗祖口口相传，惟此一法耳，其要至简至易，不逾片言”。张伯端自序署“皇宋熙宁乙卯岁日天台张伯端平叔序”，自述“既遇真论，安敢隐默，鉴所得成律诗九九八十一首，号曰悟真篇”，并说明各体篇数取象之由，又谓“其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性有所未究，遂摭佛书及传灯录、祖师有击竹而悟者，乃形于歌咏诗曲杂言三十二首，今附之卷末，庶几达本明性之道尽于此矣”，可见《悟真篇》以金丹养命为主而终归于明心见性，体现性命双修之旨。

目录题“金丹正理大全悟真篇注疏目录”，列戴起宗序、紫阳翁陈达灵序、无名子翁葆光序、上卷七言四韵一十六首、五言四韵一首、中卷七言绝句六十四首、西江月一十二首、又一首、下卷绝句五首、读周易参同契、赠白龙洞刘道人歌、石桥歌、悟真直指详说三乘秘要、强兵战胜之术、富国安民之法、神仙抱一之道、三乘秘要诗、金丹术、运火法、抱一法、白云子序、张真人本末、薛紫贤事迹、悟真篇注辨、戴顺后序、金丹法象等。前20页可见正文卷端题“金丹正理大全悟真篇注疏卷上”，下署“象川无名子翁葆光注，集庆玄子戴起宗疏，紫霞山人涵蟾子编辑”，正文首列七言四韵一十六首，第一首“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫”云云，翁注、戴疏依次展开，注疏中引《阴符经》《道德经》《参同契》及张紫阳、薛道光等语，阐发金丹药物、火候、炉鼎、还丹之旨。

版本方面，本书为明嘉靖间周藩刊《金丹正理大全》本。周藩为明代宗室藩府，嘉靖间曾刊刻《金丹正理大全》丛书，收录《悟真篇注疏》《金丹大要》等道教内丹要籍，在明代道教出版史上具有重要地位。本书前20页保存戴起宗序、陈达灵序、翁葆光序、张伯端自序及卷上正文，虽非全帙，但可据以考察《悟真篇》注疏本的编纂体例、明代藩府刻书风貌及金丹派南宗的传承谱系。本次仅见前20页，后续内容待补。