解酲录

《解酲录》为元代李材所撰笔记体杂记，本次所见为明万历戊午（1618）孙幼安刊本前7页，正文原题《解酲语》。全书条目短小，多为朝野轶闻、宫廷制度、人物故事、贡物珍异、文人轶事及市语风俗的随手记录，内容涉及元代及前代故事，带有较强的笔记小说与杂家杂记色彩。

据OCR所见，开篇即记泰定间中夜召集贤直学士邓文原，仓卒不备，手诏以帝所佩玉从容召之，至晓着二朱衣送出，人以为荣；又记京朝官获美除者，寮友设酒于披云楼以为贺，因名“披云宴”，六部得堂署则争相馈遗，谓之“烘堂”；南台权重，百寮正堂限号斧口，限人不得轻越。书中还记平章李孟家居不欲事仕，因事至京师，右丞杨吉荐留辅导仁宗，仁宗敬重之，尝与对弈便殿，赐食雪肤饼、彻骨贞，冬月赐宴煖阁。又列国初序朝班名：执政大臣谓之“擎天班”，玉堂清署谓之“焕璧班”，言官法司谓之“剑锷班”，外戚谓之“椒兰班”，亲王谓之“琼枝班”，功臣将帅谓之“豹首班”，其余朝臣谓之“随班”。这些条目对考察元代官场称谓、朝仪班序及君臣交往有一定参考价值。

书中记宫廷生活亦颇具体，如长春殿燕群臣，供事内臣进馔有咳病，帝恶其不洁，命为叠金罗半面围之，许露两眼，下垂至胸，自是进馔者以为例；宫中临幸以黄金妆肩舆，使宫人衣贴绣铺翠襦扛之。又详记马八儿国入贡事，述其国近占城，二十二年遣使求奇宝，得吉贝衣十袭、宝花冠十顶、虾啰百颗、五香七宝床、鸳鸯瓢、菴萝树、大珊瑚百株、血竭、褊桃、浮金瓶等物，并释吉贝树名、其华成时如鹅毳、抽绪纺之以作布、染成五色织为班布等，是研究元代海外贡物与物质文化的有趣材料。

书中尤引人注目者，为记鬴占妙高上言欲毁宋会稽诸陵，西僧杨琏真伽又请，乃如所请，发陵取宝器，以诸帝遗骨建浮屠于杭之故宫，截理宗顶以为饮器。所记会稽六陵为徽宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗，发掘搜取诸宝器殆尽，并列举徽宗陵获走花乌玉笔箱、同凉泼绣管、外国所进，高宗陵真珠戏龙鞍为岭南刘鋹所结以献于太祖者，光宗陵交加百齿梳、香骨案，理宗陵伏虎枕、七宝合成伏虎之状、穿云琴、金猫睛为微、龙肝石为轸、绿玉磬唐杨妃物，度宗陵五色藤盘、影鱼、黄琼扇柄等，末言陵中物无定式，惟视平生所玩何如。此条所述宋陵发掘及器物清单，具有较突出的史料价值。

此外，书中还记世祖猎于滦河，射落一鸟，形大于鹤，羽皆五彩成班，西夷人云是卢隆乌宿于西海荻草中；成宗春暮命宫人扫落花铺兰茗殿，施金帐，诸嫔衣碧鸾朱绡半袖衫，头缠吉贝锦，臂系秋云紫条帕，着白氎袴，成群相逐，滚蘂翻花，斗腕飞蹄，戏狎弥日，帝曰“上灿黄金，下设萼席，使美人为鞠弋流枪之戏”。又记处州陈绎曾为国子助教，口吃，一日集诸生，言诸生习业，中有数人不觉葫芦绝倒，问之皆官生恩荫，绎曾不能容，解官南还；臧侍郎素畏其妻，妻怒即行跪礼，俟其怒解乃起；御史中丞祝公有张京兆之风，尝为妻合脂与粉调以涂之，号“桃花面”，京中好事者争相效焉，当时语云“侍郎膝，夫人屈；夫人面，中丞炼”。这些条目涉及惧内风气、士人谐谑与京城时尚，颇具社会风俗史料意味。

书中又记抚州吴澄名重至治、泰定间，贵族巨贾莫不愿得一文以为子孙传宝，凡求文先修贽礼，后复以金帛致谢，谓之“采珍”，在翰林数年几于巨万，张平章曰“吴学士身居玉堂而抱奇货，求文章者日以千数，孰谓文章不可以荣身发家哉”；又记大历中一人着紫花草禅束、斑竹枝冠、蝉翼巾游市上，或至寺中听讲连日，或吟饮酒肆三宿而去，市上儿呼以“痴汉”亦不为意，人叩其姓名但云“浮生子”，平时诗句近于鄙俚，人所难处反露警拔，盖文而隐者也，凡数年忽遁去。此类条目兼有文人掌故、卖文风气与隐逸传说。书中还记无帖木儿奢侈无度，屠百羊以会寮吏，于第中起水晶亭，四壁皆水晶镂空，贮水养五色鱼，剪彩为白蘋红蓼等花置水上，壁内置琥珀栏杆箱，以八宝奇石红白掩映，光彩玲珑，前代无有；洞房设楼床广褥，择美姬温软少骨者枕籍而睡，谓之“香肌席”，脂红粉白之娇罗列左右，随其所取以为“花嬉玉乐”。又记尚书范谷英赐食帝前，食韭芽面，旨之一筯而止，帝问不中食乎，英曰天厨珍味臣已领恩，山妻久厌糟粕，将以遗之，使知官家有人所不见之物，帝令尽量服之，复赐一帖以归；倒刺沙贿赂通行，卖官鬻狱，家有金窖宝海以藏所得金帛珍异，时人讥之曰“庸才计穷作极，披靡于势门；金玉运穷，朝宗于宝海”。这些条目对考察元代官场贪腐、奢侈风气及君臣言行亦有参考价值。

书中还记柳贯至正间待制翰林，与虞集、揭奚斯、黄溍齐名，号“儒林四杰”；黄溍为文章如澄湖不波，一碧万顷，凡朝廷大诏旨出其手，京师人呼为“玺口学士”；计谦孙从宗言上方珍异库有虎头砚、鱼肌线作猿臂笛、金丝簟、鸣玉系腰等，以尝提点库故知之悉；门客马文友别墅在彰义门内，有春香亭，每花开设酒会都下文人吟士赏花赋诗，谓之“锦绣会”，又有饮山亭夏日避暑、婆娑亭玩月，并聚诗人作会，号其墅曰“长乐园”。又记进士俞一阳往来高梁河间，近凝翠楼有大姓丁氏女秀颖，一阳注目久之，女亦顾盼不已，然彼此隔绝终无以致其情，及除官将归，阳闻女知书，乃为《菩萨蛮》一词置于胡桃中，用胶涂合，袖以致其处，凡四往，女与女童游园中，一阳从垣外窥之，掷胡桃于身上，女会意碎胡桃观之，亦书一纸以答，一阳得之不勝欣悦，夜与亲仆数人往伺之，女果与女童负包袱而出，一阳遂携之以归，任满给由至京，女求归一见父母，一阳先达以书然后与女同归，其父母遂认之为婿，欢若平生。此条保存了一首《菩萨蛮》词及一段词曲姻缘故事，可资文学与婚姻风俗研究。

卷末还记国初起圆殿于西宫中以居西僧，僧官皆着茜帽；闲闲真人尝于帝前称天台山多仙果，帝曰可致乎，真人曰可，因取金盍盖覆之，少顷有水晶李十枚、鹤珠枣三十枚、甘竹实四枚；元节至元中至京师，从张留孙见世祖，成宗召见，赠玄德真人，临终作诗有一联云“睨眎乾坤轻世界，辟开山岳上天门”，举棺如无人，乃是尸解也；又记市语“同人得利者曰遂心，不得利者曰犯耗，买酒脯禳之，极贱行商呼为货脚，行商亦谓坐卖曰匏汉，盖相讥也”。综观全书，条目虽短，却涉及元代朝仪官称、宫廷生活、海外贡物、宋陵发掘、文人卖文、隐逸传说、官场贪奢、婚姻词曲及市语风俗，具有笔记小说、杂家杂记与社会文化史料的多重性质。本次仅见前7页，后续内容待补。