江汉丛谈

《江汉丛谈》为明代陈士元所撰，全书二卷，是考辨楚地故实、地理沿革与神话传说的笔记考证之作。卷首有《钦定四库全书》提要，述其书“于楚地故实设为问答加以考证”，并举数例说明其持论精确：童士畴《沔志》以楚之风城非伏羲后，陈士元引《路史》载伏羲之后封国十有九而风国居首，又引《元和郡县志》复州竟陵县本古风城、古之风国即伏羲风姓，证明不得谓伏羲后无风国；《山海经》旧称伯益作，陈士元摭其中“长沙零陵”乃秦汉郡名，知为后人附益；《后汉书》载南方诸夷为槃瓠犬种，陈士元以为槃瓠乃人名非犬名。提要对随侯得珠、孟宗得笋之类神怪旧闻，认为陈士元辗转徵引以实之未免附会，但仍称其“引据赅洽，论断明晰，固非明人地志所及”。

本次OCR前20页可见卷一正文，以“成仁卿问”与作者答语的形式展开，逐条考辨楚地故实。首条“风后”辨风后为风国之侯、伏羲之裔，引皇甫谧《帝王世纪》黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去、寤而叹“风为号令执政者也，垢去土后在也”，于是依占求之得风后以为相；又引廖鸣吾《楚纪》黄帝披山通道南至江登熊相得风后于竟陵以为相，今承天府景陵县东北五华山椒有伏羲庙，旧志以为古风国地；胡寅庙记不及古风国，童士畴《沔志》疑之，陈士元则引《路史》《元和郡县志》辨童氏未深考。“舜陵”条辨舜葬九疑之说，引《礼记·檀弓》《史记》《家语》《皇览》《竹书纪年》《太平寰宇记》及张埏《零陵志》、杨万里《挥麈录》等，述楚灵王作台象舜、秦皇汉武望祀、宋置守陵五户、国朝布在祀典等事；陈士元认为舜葬九疑非实，孟子言舜卒于鸣条，安邑有舜墓及鸣条陌，郑玄以鸣条为南夷地谬矣；又引韩愈、苏轼、欧阳修、都穆等说，疑九疑舜陵或为象冢、商均窆处，并引《山海经》长沙零陵为秦汉郡名，证其书多后人附益。“舜妃”条辨舜二妃墓在黄陵庙西及娥皇女英寻舜死沅湘之说，引唐高千里、刘长卿斑竹诗，指出尧女舜妃之说始於秦博士妄对，《史记·秦本纪》始皇问湘君何神，博士对“闻尧女舜之妻葬此”；又引罗含、郑玄、张华、郦道元、郭璞、王逸、韩愈、沈括等说，认为黄陵墓或为癸比氏所葬，潇湘二女乃帝舜女宵明、烛光，非娥皇女英，湘君湘夫人乃洞庭山神。“宛委”条辨禹按黄帝中经见圣记在九疑天柱号曰宛委、承以文玉覆以磐石、其书金简玉字，禹南巡登衡岳宛委山得治水之记；述岣嵝山禹科斗碑、韩愈刘禹锡禹碑诗、嘉靖初掘地得碑摹搨传世、杨慎沈镒释文、湛若水跋；又引《集仙录》云华巫山神女告禹授灵宝之文、庚辰虞余之助，及李佐得古岳渎经、禹囚鸿蒙氏等、获淮涡水神无支祈等事，论神禹驱役鬼神龙蟒之法。“息壤”条辨江陵息壤，引《江陵图经》子城南门地隆起如伏牛马状、去之一夕辄复如故，《溟洪录》唐元和初裴宇镇荆州掘得石规模楼橹悉仿江陵城制、道士欧献令陶范为江陵城制埋之雨止等事；又引《一统志》、高遵圣从诲问孙光宪对“伯禹治水至於荆山定彼原泉之穴虑万世下或有泛溢爰作息壤镇之”、王子融《息壤记》、苏轼《息壤诗序》、罗泌、高子勉、玉堂闲话、《淮南子》《山海经》鲧窃帝之息壤、朱熹《楚辞辨证》、杨慎《丹铅摘录》等，辨析息壤传说；又记永州亦有息壤，柳宗元以为夷之者或不幸而死石鸟能神，并引《史记》地长之占、甘茂盟息壤、汉书元帝临滁地涌、哀帝无盐危山土起、唐垂拱新丰山涌、宋天禧襄州道侧涌起等，区分“地长之占”与“息壤”。“元夷”条辨元夷苍水使者托梦授书，引《六帖》禹伤父功不成巡衡山血马以祭、梦男子自称元夷苍水使者谓“欲得山神书者斋焉”，禹退斋三日获金简玉字之书；又引澧州志汪安行祷黄山行祠灵应、黄陵庙欧阳修与丁元珍同梦神像为起及门前石马缺一耳事、文莹《玉壶野史》朱正基梦城隍督修夷陵县廨宇待欧阳修事。“九井”条辨神农九井，引罗泌《路史》神农母安登感神於常羊生神农於列山之石室、生而九井出焉，列山即厉山，在今随州；引盛弘之《荆州记》江夏郡随县北界厉乡村南重山井在山北、重堑周之广一顷一十亩、内有神农宅、神农既生九井自穿、汲一井则八井皆动，《寰宇记》九井在随县北百里不敢触犯、今惟存一井即其处为神农社里人年常祀之；又引袁宏《后汉纪》光武生於舂陵望气者叹“气佳哉郁郁葱葱然”及起兵还舂陵远望舍南火光烛天，沔志张文德生而门前忽生洲、江陵九十九洲古老相传洲满百则应天子、桓玄破其一以应之随即漂散、宋文帝宜都王时一洲自立明年即位、梁武帝太清末技江之浦复生一洲明年即位等事，论符命之说。

全书以问答体考辨楚地故实，涉及古国封姓、帝王陵墓、妃嫔传说、禹迹碑刻、息壤神异、神农九井、符命谶应等，引据繁富，论断明晰，虽间有附会神怪之处，仍不失为研究明代楚地历史地理、神话传说与地方文献的重要参考资料。本次仅见前20页，卷二及后续条目待补。