翦胜野闻

《翦胜野闻》是明代徐祯卿所撰的一部野史笔记，本次仅见前20页，未见封面、版权页及完整序跋，但卷端题名与正文内容已较清晰地呈现本书的纪事范围、叙事特点与文献性质。卷端题“国朝典故卷之三·翦胜野闻”，说明本书曾作为《国朝典故》类丛书之一种流传，内容主要围绕明太祖朱元璋及明初人物、制度、事件展开，兼具野史传闻、掌故杂记与神异叙事色彩。

前20页内容十分丰富。开篇载太祖自叙《朱氏世德碑》，详述朱氏世系：本宗出自金陵句容朱巷，五世祖仲八公娶陈氏，生三男；高祖伯六公娶胡氏，生四五公、四九公；曾祖四九公娶侯氏，生初一、初二、初五、初十公；祖初一公配王氏，生五一公及先考世珍。世珍元初籍淘金户，金非土产，市于他方以充，先祖困于役，弃田庐迁泗州盱眙，后迁濠州钟离。碑文又述父母因太祖自幼多疾，舍身皇觉寺，甲申岁父母长兄俱丧，太祖托迹缁流，至正二十四年天下大乱，诸兄皆亡，淮兵蜂起，掠入行伍，乃招集义旅，取滁和，龙凤三年帅师渡江，驻兵太平，访求故乡亲族，克金陵，与朱巷父兄昆弟四十余人叙长幼之礼。碑末载龙凤九年三月十四日内降制书，曾祖考为资德大夫江南等处行中书省右丞上护军司空吴国公，曾祖妣吴氏吴国夫人，先考府君开府仪同三司录军国重事平西右丞相吴国公，先妣陈氏吴国夫人，并勉子孙体祖宗之心，蹈德存仁。此碑文是研究朱元璋家世、明初追封制度与太祖自我历史叙述的重要资料。

其后记太祖与仲兄谋葬父母，行未抵所而绠绝，仲返，太祖视尸，忽风雷震电，避树下闻空中神语“孰袭取我土”，土裂尸陷，田伯刘大秀遂归其地而辞其价，即今凤阳陵寝。又记太祖在滁濯手于柏子潭，五蛇扰而就之，祝曰“如天命在予，汝其来附焉”，战毕群坐，蛇蜿蜒其侧，太祖掩以兜鍪，霹雳大震，白龙自兜鍪中出，挟雷声、握火光腾空而去，诸将自是畏服。此类神异叙事，既为太祖天命所归制造舆论，也反映明初野史笔记的叙事趣味。

书中又载刘基（伯温）泛舟西湖，仰瞻天象，言“天子气在吴头楚尾，后十年当兴，予其辅之”；过苏州见张士诚，曰“贵不过封侯，何能久也”；夜登虎丘，复曰“天子气尚在吴楚之间”；见郭子兴据濠上，就見之，遇太祖，曰“吾主翁也”，深自结纳，曰“后十载主君当为天子，我其辅之”。常遇春初附刘聚，梦羽士语“起起，此处非尔所宜托也，尔主至也”，适太祖至，遂倾心焉。又记与伪汉战于湖中，太祖乘白舟，汉主以赤龙厌之，及战王师大捷，太祖因制令以赤船载俘囚，白船给官胥之属。张士诚面缚见太祖，俛首瞑目踞坐甚不恭，太祖叱之曰“盍视我”，对曰“天日照尔不照我，视尔何为哉”，太祖以弓弦缢杀之。周伯琦遥伏于后，问为谁，对曰“前元江浙行省参政周伯琦”，太祖责以“元君寄汝以心膂之责，乃资贼以为乱耶”，伯琦惶惧不能答，后戮之。李伯昇先以国情虚实输我师，太祖以为佞臣，命诛之以示士诚。这些记载涉及明初群雄关系、太祖用人及对降臣态度，可与《明太祖实录》《明史》等互参。

书中还记徐达追元顺帝将及之，忽传令颁师，常遇春不知所出，大怒驰归告太祖曰“达反矣”，太祖曰“达反矣，追兵及顺帝而巳之，其谋不可逆也”。徐达度常遇春归必有变，乃留兵镇北平，自引军归，驻舟江浦，仗剑入谒。太祖盛怒，宿戒阍吏曰“达入，慎毋从之”，达既入未见太祖，自疑有变，乃拔剑斩阍吏夺关而出。太祖阴使人释其罪，令内谒，达不允，出大庭往视于舟中，达进曰“达有异图，肯在今？日虽曰晚矣，然吾临江鞠旅，亦能抚有江淮，顾弗为尔。且吾之不擒元帝，亦筹之熟矣。彼虽微也，亦尝南御中国，我执以归，将曷治焉？天命在上，已知之矣，顾达何人，敢以自外？”太祖重感悟，结誓而还，遂修好如故。又附按语，称“获元后妃孙子不行献俘礼，及元宗室皆封以官，此我太祖忠厚之道，兴灭继绝之仁，度越前代者也”，并赞徐达“深知大体”。此条叙事曲折，对研究明初君臣关系、徐达与太祖之信任及野史对开国功臣的塑造具有参考价值。

此外，书中载太祖于后湖筑台藏天下兵册，以所诛髑髅为基；太祖勤于政事，每临食匕箸屡废，思得一事即以片纸书之，缀于裳衣，或得数事则累累满身若悬鹑，则一一行之；太祖赐旧禁与中山王，王谢不敢，后觞焉至大醉，使人扶寝禁内，密伺其意，达醒惊拜殿下，帝闻之乃喜。洪武十年宋濂上疏乞骸骨归，太祖亲饯之，敕其孙慎辅行，濂顿首辞，约岁觐陛阶；后十三年失朝，太祖召其子璲、慎问之，下狱，诏御史就诛濂，没入其家。太子泣谏，太祖怒曰“候汝为天子而宥之”，太子惶惧赴溺，左右救得免，太祖且喜且骂曰“痴儿子，我杀人何预汝耶”，因遍录救溺者，凡衣履入水者擢三级，解衣舄者皆斩之，曰“太子溺，候汝等解衣而救之乎”，乃赦濂死，谪居茂州，竟杀璲、慎。太后具斋素为宋先生作福，太祖艴然投箸而起。此条对研究宋濂案、太祖与太子关系、马后之贤及明初廷臣处境具有重要参考价值。

书中又载太祖视朝，若举带当胸则是日诛夷益寡，若按而下之则倾朝无人色，中涓以此察其喜怒；太祖御膳必太后亲调以进，深以防闲隐微，一日进羹微寒，帝怒举杯掷之，羹污狼藉，后热羹重进，颜色自若。洪武二十五年下度僧之令，天下诸寺沙弥求度者三千余人，有冒名代请者甚众，帝大怒，悉命锦衣卫，有僧永隆自焚求雨，太祖御制《落魄僧诗》以美之。又记太祖为伪汉陈友谅所追，太后负之而逃，太子私绘成图轴，及太后崩，帝惨不乐，愈肆诛虐，太子谏曰“陛下诛夷过滥，恐伤天和”，帝默然，明日以棘杖委于地，命太子持而进，太子难之，帝曰“汝弗能执欤？使我运琢以遗汝，岂不美哉？今所诛者皆天下之刑余也，除之以安汝福，莫大焉”，太子顿首曰“上有尧舜之君，下有尧舜之民”，帝即以所坐榻射之，太子走，帝追之，太子探怀中所绘图遗于地，帝展视之，大恸而止。此条叙事极具戏剧性，对理解太祖严猛政治与太子仁柔性格之冲突、马后与太子在明初政治中的调节作用具有参考价值。

书中还载太祖游一废寺，见壁间画布袋僧，墨痕犹新，傍题一偈云“大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散，放宽些子又何妨”，盖讽太祖政尚严猛，帝急命武士索其人，不获。又录伪陈友谅构宫殿上梁文，保存了元末群雄建筑、礼制与文辞资料。元帝既遁，复留兵开平，犹有觊觎之志，太祖遣使驰书明示祸福，因答诗曰“金陵使者渡江来，万里风烟一道开。王气有时还自息，圣恩无处不昭回。信知海岳归明主，亦喜江南有俊才。归去诚心烦为说，春风先到凤凰台”。太祖微行至徐太傅家，太傅病笃，忽自枕蓐下出一剑以示，帝曰“戒之戒之，若他人得以僇汝也”，自后诸功臣家不一至。太祖微行京城中，闻一老媪密指呼上为“老头儿”，帝大怒，至徐太傅家绕室而行，沉吟不已，时太傅他出，夫人震骇，恐有他虞，稽首再拜曰“得非妾夫徐达负罪于陛下耶”，太祖曰“非也，嫂勿以为念”，亟传令召五城兵马司总诸军至，曰“张士诚小窃江东，吴氏至今呼为张王；今朕为天子，此邦居民呼朕为老头儿，何也”，即令籍没民家甚众。此条反映太祖微行察访、对民间称谓敏感及明初京师社会控制之严。

书中又载太祖幸内庭，见宫人道丝些微在地，召诸姬至，计其蚕缫征税之费而责之，今后有不悛者斩。太祖微行里市间，遇国子监监生某入酒坊，帝揖而问之曰“先生亦过酒家饮乎”，对曰“旅次草草，聊寄食尔”，帝因与入，时坐客满案，惟供司土神几尚余空，帝携之在地曰“神姑让我坐”，乃与生对席，问其乡里，对曰“四川重庆府人也”，帝因属词曰“千里为重，重水重山重庆府”，生应声曰“一人成大，大邦大国大明君”，又举翣几小木命生赋诗，因喻己意，其诗曰“寸木元从斧削成，每于低处立功名。他时若得台端用，要与人间治不平”，帝私喜，因探钱付酒家，相别而去，不知其为帝，忽移名召至，入谒，生茫然自失，及既至，帝笑曰“秀才忆昨与天子对席乎”，生惶惧谢罪，又曰“汝欲登台端乎”，遂命除为按察使。金陵民家至今供司土神于地本此。此条既见太祖微行察士、拔擢人才的一面，也保存了明初酒坊、土神供奉与对联故事，具有社会文化史料价值。

书中还载僧宗泐性颇聪慧，太祖爱之，令其畜发，发既成乃欲官之，泐固辞乃止，尝命往西域求释典，泐不敢辞，行至外微，道逢一老僧，泐遥拜问之曰“西域此去几何”，老僧曰“汝头自也行不到也”，泐曰“明天子命往西域取经，惟老师请教”，僧曰“毋行，抵自劳尔，为我置书上中国明主，慎毋发也”，泐受之归见帝，发书视之，乃即位时作水陆醮斋以答神贶，上御制首书告祭表文也，纸墨如故，帝允之乃止。又载伪周张士诚窃据江东时，姑苏市井中有十七字诗谣曰“张王做事业，只凭黄蔡叶，一夜东风来，干鳖”，及国事既去，太祖收其臣黄蔡叶三人，刳其肠而悬之，至成枯腊，盖三人皆元戚机臣，其残奢积侈，倾国丧家，帝特恶之，故寘于极典。常遇春骁猛绝世，状类猕猴，指臂多修毫，所过之地纵士卒剽掠，故其兵特锐，有战辄胜，有攻必取。太祖微时甚见爱于郭子兴，郭氏之子薄之，尝以他事幽之空室中，绝其浆食，马后怜之，以饼饵遗给，一日饵垫釜中，将修供，为郭氏亲信者窥之，遂纳怀中，肤有伤痕。代王之母邳人也，先是太祖尝战衄而奔，投王母之家，王母曰“汝为朱某耶？人言汝当为天子也”，因止之宿，及旦辞去，王母曰“吾后有娠何如”，帝乃贻敝梳为质，王母亦以装资赠行，自是果生代王，及太祖即位，子亦成立，王母携其子及资物于京师上谒，帝令工部草创宫宇居之，不令入宫，及缮代府既成，遂册封焉，故王卒得以终养其母逾于常制。太祖以太子天性仁柔不振，一日窃令人载尸骨满舆当其前激发之，太子不胜惨感，合掌称之曰“善哉善哉”。太祖尝于上元夜观灯，京师人好为隐语书于灯，使人相猜，画一妇怀瓜，深触忌犯，帝就视，因喻其旨，甚衔之，明日令军士大僇居民，空其室，盖太后祖贯淮西故云。洪武十三年五月四日雷震谨身殿，帝亲见火光自天而下，乃再拜曰“上帝赦朕，朕赦天下”，或云雷火宫，追帝益，帝时刑戮过滥，故上帝戒之。贵妃某氏薨，太祖诏太子服斩衰杖，太子曰“礼惟士为庶母服缌麻，大夫以上为庶母则无服，又公子为其母练冠麻衣缘縓，既葬除之，盖诸侯绝期，褒诸侯之庶子虽为其母亦压于父不得伸其私，然则诸侯之庶子不为庶母服，而况于帝乎”，帝大怒，以剑逐之，太子走且曰“大杖则走”，翰林正字桂彦良谏太子曰“礼可缓，君父之命不可违也，嫌隙由是生矣”，太子感悟，遂齐衰见，帝怒始释。太后既崩，临葬日大风震雷电，太祖甚不乐，召僧宗泐至，谓曰“太后将就窀穸，汝为宣偈”，受诏应声曰“雨降天垂泪”等。

总体而言，本书以明太祖为中心，兼及刘基、徐达、常遇春、宋濂、张士诚、陈友谅、郭子兴、马后、太子等明初人物，内容涵盖家世碑传、神异传闻、君臣问对、功臣遭遇、宫廷生活、微行察访、科举士人、社会谣谚、僧道异闻、礼制争议等，叙事生动，细节丰富，但多属野史传闻，所记未必尽实，使用时需与《明太祖实录》《明史》及明人文集互参。本书为蓝格旧钞本，卷端题“国朝典故卷之三”，对研究《翦胜野闻》的版本流传、明代野史笔记的编纂与丛书合编形态具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。