剪灯新话句解

《剪灯新话句解》为明瞿佑《剪灯新话》的日本句解本，本次所见为日本旧活字本前20页。卷首存瞿佑自序，署“洪武十一年岁次戊午六月朔日山阳瞿佑书于吴山大隐堂”。序中自述编辑古今怪奇之事以为《剪灯录》，又四十卷，好事者以近事相闻，远不出百年、近止在数载，积于中日新月盛，欲罢不能，乃援笔为文以纪之；所记之事皆可喜、可悲、可惊、可怪，自谦笔路荒芜、训源浅狭，无嵬目鸿耳之论以发扬之。序中又自解曰：《诗》《书》《易》《春秋》皆圣笔述作，为万世大经大法，然而《易》言龙战于野，《书》载雉鹤于杂，国风取始奔之诗，《春秋》纪乱贼之事，不可执一论；此编虽于世教民彝莫之或补，而劝善惩恶、哀穷悼屈，亦庶乎“言者无罪、闻者足以戒”之一义。此序既交代《剪灯新话》的成书缘起与创作宗旨，也反映了瞿佑以传奇小说寄寓劝惩的文学观念。

序后又有凌云翰序，称陈鸿作《长恨传》并《东城老父传》，时人称其史才；牛僧孺《幽怪录》、刘斧《青琐集》述奇纪异，其事之有无不必论，而其制作之体亦工；瞿宗吉著《剪灯新话》类似，其志确而勤，故其学博；其才充而敏，故其文赡；是编虽稗官之流，而劝善惩恶、劝存鉴戒，不可谓无补于世；造意之奇、构词之妙，凿然自成一家言，读之使人喜而手舞足蹈、悲而掩卷堕泪；并谓《秋香亭记》之作犹元稹《莺莺传》。吴植引称其辞则传奇之流，其意则子氏之寓言，瞿氏家学渊源，博及群集，明经母老不仕，得肆力于文学；其著述如闭武库、游贸坊，无非惊人之奇、希世之珍。佳衡诗则以古体赞其才情与小说之奇。卷首诸序引诗，合观可见《剪灯新话》在明初已被视为兼有传奇之辞与寓言之意、劝惩之旨的作品。

据目录，全书分卷列篇，所见篇目包括《水宫庆会录》《华亭逢故人记》《三山福地志》《金凤钗记》《听芳楼记》《令狐生冥梦录》《滕穆醉游聚景园记》《牡丹灯记》《渭塘奇遇记》《天台访隐录》《永州野庙记》《申阳洞记》《爱卿传》《龙堂灵会录》《太虚司法传》《修文舍人传》《鉴湖夜泛记》及附录《秋香亭记》等，内容多涉灵怪、人鬼、艳情、科举、世情与历史传说，是明代传奇小说的重要代表。正文起“剪灯新话句解卷之上”，所见《水宫庆会录》写士人余善文白昼间坐，忽有力士二人自外而入致檄于前，称广利王相召，善文随至水府，广利王请其作上梁文，善文偃首听命，一挥而就，文不加点；文中又见广利王、二臣、龙宫、上梁文等情节，可见本书以文言传奇铺叙水府灵怪、文士奇遇的叙事特色。本次所见为日本旧活字本，卷端有“潔渊订正、審刑予禁釋”等句解校订题名，正文中亦夹有双行小注、音释与典故解释，反映日本汉学家整理、注解《剪灯新话》的成果。本书所存前20页，保存瞿佑自序、凌云翰序、吴植引、佳衡诗、全书目录及卷之上《水宫庆会录》开头部分，对研究《剪灯新话》的成书、版本流传、明代传奇小说以及日本旧活字本与汉文句解具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。