剪灯新话句解

《剪灯新话句解》为明代瞿佑所撰传奇小说集《剪灯新话》的朝鲜旧刊句解本，本次仅见前20页。卷端题“前灯新话句解卷之土”（按文义当作“剪灯新话句解卷之一”），署“山阳瞿佑宗吉著”“沧洲订正”“垂胡子集释”，正文大字为小说原文，双行小字为句解，对地名、官名、典故、名物、字音及文意逐条疏释，体现朝鲜旧刊本辅助阅读、训释字句的编纂特点。前20页所见篇目包括《水宫庆会录》《三山福地志》《华亭逢故人记》《金凤钗记》等。《水宫庆会录》叙元至正甲申岁潮州士人余善文，白昼闲坐，忽有黄巾绣袄力士二人自外而入，称广利王奉邀；善文随至南门外，见大红船泊于江浒，登船有两黄龙挟之而行，瞬息至水府；广利王降阶而接，延之上阶对坐，言欲别构一殿名灵德，工匠已举，木石咸具，所乏者惟上梁文，请善文为之；善文一挥而就，文中有“天壤之间海为最大，人物之内神为最灵”“控引瓯越，叫阊阖而呈琅玕”等语；广利大喜，卜日落成，发使诣东、西、北三海，请三海王赴庆殿之会；翌日三神皆至，从者千乘万骑，神鲛毒蜃，宴席间有美女二十人舞凌波之队、歌凌波之词，又有歌童四十辈舞采莲之队、歌采莲之曲；东、西、北三神共捧一觥致善文前，请为诗以记之，善文献《水府庆会诗二十韵》，有“帝德乾坤大，神功岭海安”“列爵王侯贵，分符地界宽”“屏开云母莹，帘卷水晶寒”等句；宴罢，广利以玻璃盘盛照夜之珠十、通天之犀二为润笔之资，复命二使送之还郡；善文到家，携所得于波斯宝肆粥马，获财亿万计，遂为富族，后弃家求道，遍游名山，不知所终。《三山福地志》叙元自实，山东人，生而质钝，不通诗书，家颇丰殖，以田庄为业；同里缪君得闽中一官，缺少路费，于自实处假银二百两，自实以乡党相处之厚，不问文券，如数贷之；至正末山东大乱，自实为群盗所劫，家计一空，乃挈妻子由海道趋福州，访缪君而投托；缪君初似不相识，及叙乡井通姓名，方始惊谢，延入待以宾主之礼，然落落无顾念之意，亦不言银两之事；自实穷居无聊，诣缪君之居拜且泣，愿捐斗水而活涸辙之枯，缪君屈指计日，告以除夕当分禄米二石及钱二定令人驰送；至日举家悬望，竟绝影响，反为所误，粒米束薪俱不及辨；自实不胜其愤，阴砺白刃，坐而待旦，将候缪君出而刺之；是时小庵中轩辕翁方明烛转经，见自实前行有奇形异状之鬼数十辈随之，或握刀剑，或执椎凿，披头露体，势甚凶恶；一饭之顷，自实复回，有金冠玉瓢之士百余人随之，或擎幢盖，或举旌幡，和容婉色，意甚安闲；轩辕翁问其故，自实具言缪君之不义，本欲刺杀之，及至其门，忽自思彼实得罪于吾，妻子何尤，且又有老母在堂，今若杀之，其家何所依，宁人负我，毋我负人，遂隐忍而归；轩辕翁稽首而贺，称“一念之恶而凶鬼至，一念之善而福神临”，如影随形，如声应响，因以钱米少许周其急；自实终郁郁不乐，至晚自投于三神山下八角井中，其水忽然开辟，两岷皆石壁如削，中有狭径，仅通行履；自实扪壁而行，将数百步，壁尽路穷，出一衖，则天地明朗，日月照临，俨然别一世界，见大宫殿金书其榜曰“三山福地”；自实瞻仰而入，长廊书静，古殿烟消，徘徊四顾，阒无人踪，惟闻钟磬之声隐隐于云外；饥馁颇甚，行不能前，困卧石坛之侧，忽一道士曳青霞之裾，振明月之佩，至前呼起之，笑问“翰林识旅游滋味乎”，自实拱而对曰“旅游滋味则尽是矣，翰林之称一何误乎”；道士称其不忆草西蕃诏于兴圣殿乎，自实言某山东鄙人，布衣贱士，生岁四十，目不知书，平日未尝游览京国，何有草诏之说；道士于袖中出梨枣数枚令食之，曰“此谓交梨火枣也”，食之当知过去未来事；自实食讫，惺然明悟，因记为学士时草西蕃诏于大都兴圣殿侧，如昨日焉；遂请问道士前世造何罪而今受此报，道士言其无罪，但在职之时以文学自高，不肯汲引后进，故今世令君愚懵而不识字；以爵位自尊，不肯接纳游士，故今世令君漂泊而无所依；自实因指当世达官而问之，道士历言某人贪号不止、贿赂公行，异日当受幽囚之祸；某人为平章而不戢军士、杀害良民，异日当受罚截之殃；某人为监司而刑罚不振，某人为郡守而赋役不均，某人为宣慰不闻所宣之何事，某人为经略不闻所略之何方，皆已杻械在手，缧绁系其颈，腐肉秽骨，待戮余魂，何足算也；自实因举缪君负债之事，道士曰“彼乃王将军之库子，财物岂得妄动耶”，又言不出三年世运变革，大祸将至，甚可畏也，汝宜择地而居，否则恐预池鱼之殃；自实乞指避兵之地，道士曰“福清可矣”，又曰“不若福宁”；言讫谓自实曰“汝此到久，家人悬望，今可归矣”；自实告以无路，道士指一径令其去，遂再拜而别，行二里许，于山后得一穴出，到家则已半月矣；急携妻子径往福宁村中，垦田治圃而居，挥钁之际，铮然作声，获瘗银四锭，家遂稍康；其后张氏夺印，达丞相被拘，大军临城，陈平章遭掳，其余官吏多不保其首领，而缪君为王将军者所杀，家赀皆归之焉；以岁月计之，仅及三载，而道士之言悉验矣。《华亭逢故人记》叙松江士人全、贾二子，皆富有文学，豪放自得，嗜酒落魄，不拘小节，每以游侠自任；至正末张氏据有浙西，松江为属郡，二子来往其间，大言雄辩，旁若无人，豪门巨族望风承接，惟恐居后；全有诗曰“华发冲冠感二毛，西风凉透鹔鹴袍。仰天不敢长嘘气，化作虹霓万丈高”，贾亦有诗曰“四海干戈未息肩，书生岂合老林泉。袖中一把龙泉剑，撑柱东南半壁天”；吴元年，明兵围姑苏未拔，上洋入钱鹤皋起兵援张氏，二子自以严庄、尚让为比，杖策登门，参其谋议，遂陷嘉兴等郡，未几师溃，皆赴水死；洪武四年，华亭士人石若虚有故出近郊，素与二子友善，忽遇之于途，随行僮仆数人，气象宛如平昔，迎谓若虚曰“石君无恙乎”，若虚忘其已死，与之揖让，班荆而坐于野，谈论逾时；全忽慨然长叹，论贫贱长思富贵、富贵复履危机，世间宁有扬州鹤耶，丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年；贾曰“黑闼何足道，如汉之田横，横始与汉祖俱南面称孤，耻更称臣，逸居海岛可以死矣，乃眩于大王小侯之语，行至东都而死；密之起兵，唐祖以书贺之，推为盟主，及兵败入关，乃望以台司见处，其无知识如此；大丈夫死即死矣，何忍向人嗾下取气耶”；全曰“骆宾王佐李敬业起兵，檄武氏之恶，及兵败也，复能优游灵隐，咏桂子天香之句；黄巢扰乱唐室，罪不容诛，至于事败，乃削发被缁，逃遁踪迹，题诗云‘铁衣着尽着僧衣’；若二人者，身为首恶，而终能脱祸，可谓智术之深矣”；贾笑曰“审如此，吾辈当愧之矣”；全遽曰“故人在座，不必闲论他事，徒增伤感尔”，因解所御绿裘，令仆于近村质酒而饮；酒至，饮数巡，若虚请于二子曰“二公平日篇什播在人口，今日之会，可无佳制以记之乎”；于是筹思移时，全诗先成，吟曰“几年兵火接天涯，白骨丛中度岁华。杜宇有冤能泣血，邓攸无子可传家。当时自托辽东豕，今日翻成井底蛙。一片春光谁是主，野花开满蒺藜沙”；贾继吟曰“漠漠荒郊鸟倦飞，人民城郭叹都非。愁缠病骨何须药，血污游魂不得归。麦饭无人作寒食，绨袍有泪哭斜晖。生存零落皆如此，惟恨平生壮志违”；若虚骇曰“二公平日吟咏极其豪宕，今日之作何其哀伤之过，与畴昔大不类耶”；二人相顾无语，但愀然长啸数声，须臾酒尽，告别而去；行及十数步，阒无所见，若虚大惊，始悟其死久矣，但见林梢烟暝，岭首日沉，乌啼鹊噪于丛薄之间而已；急投前村酒家，访其所以取质酒之裘，视之则触手纷纷而碎，若蝶翅之抟风焉；若虚借宿酒家，明早急回，其后不敢经由是路矣。《金凤钗记》叙元大德中扬州富人吴防御，居春风楼侧，与宦族崔君为邻，交契甚厚；崔有子曰兴哥，防御有女曰兴娘，俱在襁褓，崔君求女为兴哥妇，防御许之，以金凤钗一只为约；既而崔君游宦远方，凡一十五载，并无一字相闻；女处闺闱，年十九矣，其母谓防御曰“崔家郎君一去十五载，不通音耗，兴娘长成矣，不可执守前言，令其失时节也”；防御曰“吾已许吾故人矣，况诚约已定，吾岂食言者也”；女亦望生不至，因而感疾，沉绵枕席，半岁而终；父母哭之恸，临敛，母持金凤钗抚尸而泣曰“此汝夫家物也，今汝已矣，吾留此安用”，遂簪于其髻而殡焉；殡之两月，而崔生至，防御延接之，访问其故，则曰父为宣德府理官而卒，母亦先逝数年矣，今已服除，故不远千里而至此；防御下泪曰“兴娘薄命，为念君故，得疾于两月前，饮恨而终，今已殡之矣”，因引生入室，至其灵几前，焚楮钱以告之，举家号恸；防御谓生曰“郎君父母既没，道途又远，今既来此，可便于吾家宿食，故人之子即吾子也，勿以兴娘没故，自同外人”，即令搬挈行李，于门侧小斋安泊；将及半月，时值清明，防御以女新殁之故，举家上冢，兴娘有妹曰庆娘，年十七矣，是日亦同往，惟留生在家看守；至暮而归，天已曛黑，生入于门左迎接，有轿二……（后文待补）。上述篇目与句解保存了《剪灯新话》在朝鲜旧刊本中的文本面貌、注释体例及小说故事细节，对研究明代传奇小说、朝鲜汉文学、句解本形态及中外文学交流具有文献价值。本次仅见前20页，后续篇目、完整句解、序跋、牌记及刊刻信息待补。本次仅见前20页，后续内容待补。