黄庭经注

《黄庭经注》为明万历间郭凤岗重刊本，源文件名题唐白履忠注。本次仅见前20页，OCR内容主要包括同治元年（1862）藏书题记、《重刻注释黄庭经序》、《黄庭内景玉经诀》、《清虚真人口诀》、《小君言》以及《黄庭内景玉经注卷上》的部分注文，后续内容待补。

卷首同治元年题记称“此真明校书入予早年即爱诵此经”“觅之半生未得，今于市得之，如兹奇珍”，可见此本曾为近世藏书者所珍视，题记虽非原书序跋，却为了解该本的流传与收藏情况提供了线索。《重刻注释黄庭经序》题焦梦熊撰，序文述其宗先滋园太史、张子隐参山向道积学数十年、郭氏授编等事，并称所展读者为“黄庭内外景经”，其中“揆百关之窍妙，列六锦之姓名，暨炼伏魂精之方，安安装脱真之法，咸粲然脍示”，又强调“内景黄庭为不死之道”，劝学者“弘哲气、众精如强将，指其一形之官向之守灵”，使“神咸守其宫”。序文还提及扶桑大帝君授汤先王、仙人之海授魏夫人等道教传授故事，以及“秘授之真数”“与希阳子参互考订”等语，说明本书重刻时带有汇校、阐释和弘教意图。序文作者焦梦熊署衔“东宁伯”，为明代勋贵，其参与此类道教经注的序撰，也反映明代上层社会对《黄庭经》的接受。

正文部分先列《黄庭内景玉经诀》，称此经“一名太上琴心文”“一名大帝金书”“名东华玉篇”，并述诵经斋戒、调和三魂、制炼七魄、除去三尸、安和六府五脏等功用，强调“万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏”，又有“黄庭真人东华玉女教子之神仙”等语。诀文还规定受经斋日、盟誓信物及“勿泄”之约，反映道教经典传授中的盟誓传统。其后《清虚真人口诀》论读《黄庭内景经》须在别室烧香洁盛，若入山林空暗之地心中震怖，可正心向北读内经一过，即“神静意平，如与千人同旅而止”；又谓读之万过可“自见五脏肠胃及天下鬼神役使在己”，困病者心存读之“垂死亦愈”，并忌食六畜鱼臊五辛殗秽之事。《小君言》则述暮卧先读《黄庭经》一过乃眠，使人魂魄自制炼。

《黄庭内景玉经注卷上》题“梁丘子”注，可见“上清章第一”“上有章第二”“口为章第三”“黄庭章第四”等篇题及注文。注文解释“黄者中之色也，庭者四方之中也”，外指事为天中、人中、地中，内指事为脑中心中脾中；“内者心也，景者象也”，外象喻日月星辰云霞，内象喻血肉筋骨脏腑。注文又释“上清紫霞虚皇前”“太上大道玉晨君”“闲居蕊珠作七言”“琴心三叠舞胎仙”“九气映明出霄间”等句，涉及三清境、玉晨君、蕊珠宫、三丹田、九气、存思观照、漱咽灵液、叩齿闭目等道教内修术语。书中反复强调“存思”“内视”“闭目存神”“不妄泄精”“漱咽灵液”“叩齿”等实践方法，体现《黄庭经》以存思五脏神、炼养精气、追求长生久视为核心的道教养生传统。本次仅见前20页，后续内容待补。