黄庭经

《黄庭经》旧题太上伯阳老君所作，序称“一名琴心文”，为道教内丹修炼的重要经典。此本为明万历己亥（二十七年，1599）古鄞李氏写刊本，题“鄞邑鎔凢李一元注，同里云宾谢迁之校，锡邑弘庵贾应壁订”。今见OCR为前二十页，以卷首三序及《黄庭内景经上卷》琴心章、呼吸章、太和章开头为主，保存了明代李一元注本《黄庭经》的序跋、注者署名与部分正文注释，是研究明代《黄庭经》注疏及内丹思想的重要材料。

卷首李一元《黄庭经注叙》自述注书缘起甚详。序称“黄庭经一名琴心文，乃太上伯阳老君所作”，历代法家注译或显或晦，罕窥奥旨；李一元自知识以来矢心宗道，髻年从方外游，读《列仙传》，慕道者稀绝，遂欲栖心真玄，先明黄庭。序中又自述梦寐中恍忽遇一大圣若太上者，授以“窓无大道”，袖出《周易》《太素》二书，命解《黄庭》；后伏倒入广陵，息肩于兴教古刹，闭门潜心，搜阅部子《玄》《南华经注》、上阳子《参同契注》、《悟真篇注》、王重阳、何仙姑金丹之注及《捷径》等篇，统会道味，揭发三年，惟苦于二十四真一白尚隔二尘，取笔沉思，神游紫宫，帝命众儋授一八卦巨匙，卦之二十四画之真，以开力主之锁。序末称注成付剞劂，公之同志，并论铅中银、砂中汞、火来坎户、水到离宫、朱雀入玄武、龙虎吞包、金谷黄酥、紫矿黄砂、胎息食胎津、元气周流、归根复命、丹田有光若电、赤子在母腹等丹道语，可见其注以易学、老学与内丹修炼相融。

谢迁之《黄庭经解序》则从“天无二道，人无二心”立论，谓“天向一中分造化，人从心上起经纶”，在天名之一，在人名之心，心存而天可事；又论乾道成男、坤道成女，乾知大始、坤作成物，男以炼精修仙，女以炼形修仙，男取坎补离，女取离填坎，积精元海、吞兔华以炼太阳之炁，积精乳房、吸乌髓以炼太阴之形，并以“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”为说，批评服金石、呼吸日月、水火心肾升降口鼻者，以及“以坎离相补为男女，以水火相济为黄白”的流弊。贾应壁《黄庭经解序》则述三皇氏无修而寿，三代而降人禀渐薄，老子著五千言，前在蓝珠宫已著《黄庭内外经》，尽发修身养性之要；又称李君注“意不离轨，词多雅驯”，虽不能言超象表，然于精微多所叩击，并告诫学者不可拘方肤薄、狎侮圣言。三序从不同角度说明此注本的成书背景、丹道立场与阅读戒律，亦反映晚明道教内丹学与儒家理学话语的交融。

正文题“黄庭内景经上卷 琴心章第一”，注文解释“上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君，闲居药珠作七言，散化五行变万神，是为黄庭曰内篇，琴心三叠儛胎仙”等句，融合《易》之先天后天、《老子》之无有名言、丹道之坎离龙虎、铅汞黄婆、三叠胎仙、玉书精研、千灾消百病痊、却老年永延等说；呼吸章注“上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门，出日入月呼吸存”等，以太和章开头“口为玉池太和官”为前二十页止。注文以心肾、性命、阴阳、水火、龙虎、铅汞为核心，兼采儒道，层次细密。此本为写刊本，卷首三序、正文题署及注文并存，版式具明万历间私刻道经注本特征。本次仅见前20页，后续章次及注文待补。