寰有诠

《寰有诠》为明末天主教耶稣会士傅泛际译义、李之藻达辞的西方宇宙论与自然哲学译著，本件为明崇祯元年（1628）刊本，藏板为“灵竺一玄栖藏板”，本次仅见前20页。卷首保存崇祯元年李之藻《寰有诠序》，序文从“权舆天地神人万物”谈起，称造物主以神佑人、以万物养人，人禀灵性能推义理，故谓“小天地”，又能参赞天地；序中批评世人于戴堪履舆、生我育我之“所以然”终身不知，致使象纬河山不识准望、躔度变合不知步测、冷热干湿不审避就，乃至稼穑、医疗、工艺等事失其本根。序文又述“景教来自贞观当年，书殿繙绎经典颇多”，后经元宗沈晦九百载，至明天开景运，利玛窦浮槎开九万里之程，金尼阁载书逾万部之富，将进阙廷、鼓吹圣教；并称西方先圣后圣论天地万物之理“探原穷天，步步推明，繇有形入无形，繇因性达超性”，有因性之学可推上古开辟之元，有超性之知可推降生救赎之理。李之藻自述归田后与傅汎际结庐湖上研论本始，因文言艰涩，先就“形天土水气火”所名“五大有者”创译，并强调此书与佛氏《楞严》说地水火风而归于真空不同，乃“究论实有”，以“识有足以砭空，识所有之大足以砭自小自愚”。目录可见全书分卷：卷之一论“万物其一最初者”“天主能以全无肇物有”“他物莫能肇有”“天主自主化成”“原天地之始”；卷之二有圜满篇、纯体篇；卷之三有不坏篇、动施篇上；卷之四有动施篇下、浑圜篇、均动篇；卷之五有星理篇、星运篇、星圜篇、天星二解篇；卷之六有物生灭篇、性数篇、元行生灭篇、相生篇、轻重篇等。正文卷之一卷端题“波尔杜曷后学傅汎际译义，西湖存园寄叟李之藻达辞”，总引称“研寻物理，首辩有无，既明为有，则当论所从有及所有者何性何情”，随后以“物共一最初者义第一”展开，用五证推证“最初作之所以然是谓天主”，涉及作者与效、固然与非固然、动与受动、全为与有阙等经院哲学论题。此书保留明末中西学人合作译述西方自然哲学与神学宇宙论的具体文本面貌，对研究明清之际西学东渐、天主教文献翻译及李之藻思想具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。