画罗汉颂

本书为清代廖燕所撰《画罗汉颂》，本次所见为清道光六年长洲顾氏清稿本前五页。正文署“曲江廖燕柴舟著”，全书以十八幅罗汉图为题咏对象，每幅先述画面构图、人物动作与场景，再系以“颂曰”韵语，形成图文相映的题画颂赞体例。第一幅写一尊者执书卷立树林中，另一尊者叉手旁立同观，颂以“不立文字所观何书”发端，强调千言万语触处空虚、纸白字黑勘破难识。第二幅写弥勒尊者左肩挑布袋、右手执串珠、跣足行桥上，颂其“布袋肩驼念珠何碍，行止何心水流桥在”。第三幅写达摩一苇渡江，龙王引二水卒执幡捧炉迎拜，颂“足踏芦枝杖挑祖意，跨海而东洪波涌起”。第四幅写尊者持珠吐光现楼阁、合掌旁睨、持珠吐焰似斗法，颂“空中楼阁元之又元”“楼阁非真明珠亦假”。第五幅隔山有寺，二长者坐窗间望之如豆，尊者匹马携行者望寺而来，颂“深山太古林木郁青”“我既非主彼亦非客”。第六幅三尊者倚狮坐卧，狮儿向母而嬉，二鹿呦鸣，茅庵童子捧茶，颂“野鹿狮儿皆我同族”“大家团栾莫问主人”。第七幅山寺檐牙铃铎出林杪，门外一尊者拱二尊者而入，颂“天地为庐中复有寺”“开门揖客历阶而升”。第八幅二尊者共立大海中，一出盂中龙飞腾天半，一倾瓶水作海波为戏，颂“性同人立涛里龙出盂中”“道无伎俩伎俩无道”。第九幅三尊者坐卧岩树下，二尊者执壶杖引童子从桥上而去，颂“我外无人人外无我”“鸡声茅店人迹板桥”。第十幅隔岸梵刹辉煌，二尊者相引至止，对江三居士共载一舟望寺而来，颂“水茫茫寺在彼岍”“声清磬海阔天空”。第十一幅一尊者叉手赤脚立桥上，后一尊者执盂杖仰面似有问，桥前舟载二居士，颂“大士慈悲具大羯磨”“云在青天月在瓶里”。第十二幅一尊者骑似牛非牛之物引侍者冒雪而行，颂“西土匪遥道无涯岍”“似牛非牛莫知其真”。第十三幅远望云外城池，三尊者托钵冒雪前往乞食，后一尊者合掌念佛随之，颂“尘飞远市雪满空山”“道无生死佛亦衣食”。第十四幅二尊者各执书一卷坐水亭，一尊者倚栏外望，中流渔翁坐舟而来，山间二居士行语路侧，颂“手执何物非文非经”“居士渔翁之乎者也”。第十五幅白象一，象奴环绕洗刷，一尊者与国王旁立观若有指点，颂“悟时即佛迷时即汝”“披毛戴角原本来同”。第十六幅一尊者扶笻引童子负蒲团而行，前面有桥将渡，颂“迷途觉路今是昨非”“无行无止波停水涌”。第十七幅二尊者引行者负行李叉立候渡，梢子急移舟接之，颂“西方东土孰非我缘”“人立桥边舟来岍侧”。第十八幅一尊者伏虎坐岩石上，三侍者立侧，山下居士引二仆仰望，颂“空洞无物蓦然而亲”“佛亦无善虎亦无恶，如是我闻同归正觉”。这些颂文以禅宗空观、无分别、即心即佛为基调，将罗汉图像中的布袋、念珠、芦渡、明珠、楼阁、狮鹿、龙盂、瓶水、雪途、白象、伏虎等意象转化为参悟话头，既是对画面的文字再现，也是借画说法。清道光六年长洲顾氏清稿本保留正文条目与颂文，未见序跋，钤印图像待释读。本次仅见前5页，后续内容待补。