虎荟

《虎荟》是明代陈继儒编纂的一部以虎为中心的博物杂纂之书，本次所见为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本前20页。卷首陈继儒自序交代成书缘由：丁酉六月二十三日始困疟，至戊戌六月二十二日疟良已，首尾屈指凡一朞；先是百谷王夹访于宝颜堂，授以《虎苑》可以辟疟，读之而魔鬼始故，然其书所徵不及百事，乃搜诸逸籍及山林湖海之故闻，荟撮成卷，题曰《虎荟》。序中又借客问发挥说：虎不足谈，而仙释可以驯虎、循良可以驱虎、孝义可以格虎、猛悍可以杀虎；虎不足谈，而其人多识喜怪者之所不废，故书而命典签者藏之。这段自序不仅说明书名“虎荟”的来历，也交代了本书兼具辟疟、博物、志怪与劝戒的多重编纂意图。

正文卷端题“新刻宝颜堂虎荟卷之一”，为条目式杂纂，内容涉及虎的物性、别名、猎虎、驯虎、驱虎、化虎、虎报恩、虎符、虎旗、虎玉、虎与佛教、虎与孝义、虎与循良政治等。本次所见条目包括：秦昭襄王时白虎为害，募国中能杀虎者，夷朐脛廖仲藥何謝虎秦精等以白竹弩射杀白虎；沧州饶安县有人为虎去臂中竹刺，虎报以鹿豕，后因改服误杀其人，虎号呼悲悔，奋跃折脊而死；童恢为不其令设阱捕虎，咒虎杀一人者俛首、不杀者奋跃而去；汉景帝好游猎，梦虎愿自献牙皮；龙湖普闻禅师入山，山神所投行者乃虎，为耕播；开元末渝州多虎暴，倀鬼发机，虎死喉中有碧石；波斯国以虎皮蒙势；吉阳治化中盗物者变身爲虎，前足银缠金钏犹存；古者胎教欲见虎豹勇击之物，虎子生三日有食牛之气；魏世祖时献虎，诏以肉饲虎不忍，命虎贲射杀；刘陵为长沙安成长修德政，虎皆出境；海陵王太持棒击虎，宿神庙，神感其勇佑之；种僮为畿令设槛得二虎，令害人者低头，放其一虎，猛兽皆出境；书中又辨魑虎、虦毛、白虎、黑虎之别，引《海内东北经》幽都之山黑虎黑狐等；荆州有人山行遇倀鬼以虎皮冒身化虎，后入寺听禅师受食，半年毛落变人形；杨香年十四，随父刈稻，父为虎噬，香无寸兵搤虎颈，虎奔逸得免，太守上其事诏旌门闾；汉宣城郡守封邰化虎食郡民，时语“无作封使君，生不治民死食民”；魏文帝将受禅，郡国奏白虎二十七见；汉旧仪铜虎符发兵长六寸，竹使符出入徵发；鳄鱼食人饱则浮出如昏醉，虎食人后亦肉醉，土人伺醉杀之；长沙民作槛捕虎，忽见亭长赤帻大冠在槛中，出之乃化虎而去；景定间郢州村民姊弟偕樵，虎逐弟，姊拏虎尾呼“虎食我无食弟”，虎回视置之而去；山祿一名山萧，能役虎害人；严猛妇为虎所害，后现形遮护其夫；晖种黄精，虎为耕、豹为耘，出入乘虎豹；西域进方圓二美玉，尹祁玄解称龙虎玉；勤自励从军十年不还，妻为父母夺志改嫁，婚夕自励还，仗剑赴林氏家，遇虎负妻置树孔，杀虎救妻；竺昙猷赤城山石室坐禅，群虎蹲前，诵经毕虎皆去；《抱朴子》称牛结阵以却虎；旗帜前有士师则载虎皮，示如虎威猛；利贞卖饭人子妇为虎所取，十二载后还，自说入深山石窟与虎寝处，后虎去得归；渠搜国犬名魁犬，能飞食虎豹；虎搏兔先於四圍遺溺，兔不能出；书中列举虎之别名，如伯都、李父、山君、竊猫、委虎、酋耳、騶吾、開明、窮奇、馬復、羅羅等；晋孝武太元五年譙郡袁雙妻化虎发冢取死人食；驴鸣亦能骇虎，久习其技则杀之；晋武帝母李太后有虎厄，令工图虎形戏击之，便患手肿而崩；穀似鼬而大、似豹而小，能食虎；破獍如虎豹而小，始生还食其母；荆州商贾赵倜遇通灵虎化人至其家，后化赤虎而去；周象好猎为汾阳令，梦乳虎相逼得疾，僧海宁仗剑诵咒，床下虎吼，象投床下死，僧水噀之须臾如故；《玉藻》曰君之右虎裘、厥左狼裘，明以武猛卫主；土鳖本草谓之尘虫，俗呼蚌虎，气能禁蠹；晋义熙四年东阳郡太末县吴道宗母化为乌斑虎，后还家伏床上而死；唐子西语录称惠州有潭虎饮水，蛟尾而食之，东坡诗“潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎”；大德中制南九人山行避雨入土洞，虎踞洞口，八人密议排一愚者出啖虎，虎得人衔置他所，须臾洞崩八人死，愚者竟生；周义性倜傥好急人患难等。全书以虎为线索，汇集史传、志怪、博物、方术、礼制、民俗诸类材料，既有虎的生态与别名考辨，也有驯虎、驱虎、杀虎、化虎、虎报恩、虎受佛法感化等叙事，体现明代文人博物杂纂“多识喜怪”的编纂趣味，并寓劝戒、循良、孝义、勇猛之意。版本为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本，卷端有钤印，可反映明代宝颜堂刻书与虎文化专题文献的面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。