後山丛谈

《後山丛谈》为宋代陈师道所撰笔记，本次所见为清道光辛卯（十一年，1831）六安晁氏活字印本前20页。卷首题“陈师道履常著”，卷一、卷二内容均为随笔杂记，涉及北宋朝野轶事、政治军事、人物言行、书画墨砚、建筑工艺、博物谚语、相术异闻等，内容丰富，可补正史之阙。卷一开篇记契丹侵澶渊，莱公寇准相真宗北伐，临河未渡，内人相泣；王钦若请幸金陵，陈尧叟请幸蜀，真宗问寇准，准主张亲征，高琼力劝，遂渡河成功。又记钦若谗言“孤注”，澶渊之役所下一纸书，州县坚壁，乡邨入保，金币自随，谷不可徙，随在瘗藏，寇至勿战，故虏虽深入而无所获。真宗使候莱公，相公饮酒、唱曲、掷骰、鼾睡。莱公既逐死，家无遗文，嘉祐中得奏章一纸，记河北边事及驾起与不起等。又载庆历二年西羌盗边，契丹保境使请关南十县之地及昏，富弼使契丹，韩公再使，以死拒献纳，仁宗从之。契丹犯澶渊急书五至，莱公不发封，谈笑自如，明日以闻，真宗大骇。又记范右相富贵不改情礼，司马温公枯瘦自如，王荆公改科举暮年觉其失，举子专诵王氏章句而不解义，教坊杂戏讥士寡闻。又记杨内翰绘云庄遵以易传杨雄，雄传侯芭，世不绝传。张某公以御史为执政，包孝肃公代之，建言台官不迁二府。延帅阙李诚之以幕府行使，改保安军牒，夏竦劾之不能屈。宋公恶韩富范三公，欲废之，使范公日献二事，请城京师，人始笑之。又记苏黄两公皆喜书，善书不择纸笔，妙在心手不在物。王屋天坛道书云黄帝礼天处，元丰中有登天坛得方玉如镜。张长史见担夫争道而得笔法，观曹将军舞剑又得其神。北人猎而不渔，熙宁中官军复熙河，洮水之鱼浮取如拾。龙图燕学士肃悟木理造指南车不成，出见车驰门动而得其法。蜀人王冕为举子，诗义左之右之君子宜之，而悟针法。寇昌龄嗜砚墨得名。欧阳公像公家与苏眉山皆有之而各自是也，苏本韵胜而失形，家本形似而失韵。唐令民年二十为丁，其下为椎，宋次道、吕缙叔论椎字。道士王太初受天心法治鬼神有功于人。唐魏郑公狄梁公张燕公墓棘直而不歧。秦少游有李廷珪墨半锭，潘谷见之而拜。张之后有供备使李唐卿嘉祐中以书待诏，喜墨。南唐于饶置墨务，歙置砚务，蜀置纸务，各有官岁贡有数。蔡新州确黄大夫好议，杨山人善相人。外大夫颍公初为黄州参军谒夏英公，夏公喜相人。野处潞之异人金卿李生将赴试问得失。花之名天下者洛阳牡丹广陵芍药，红叶而黄腰号金带围，韩魏公为守一出四枝，后四公皆为首相。蜀人句龙爽作名画记，以范琼赵承祐为神品，孙位为逸品。卷二记谚语甘草生则麦熟苦草生则黄蒿等，秘书丞张锷嗜酒得奇疾，世传王祥卧冰求鱼至今沂水岁寒冰厚独祥卧处阙而不合，章学士珉为布衣以宰相自许，高盖大舆盛服群从出润人谓之三品秀才，验镜视其鼻，光禄李卿先筑宅于庐，唐人谓逸少天资不及工用，撑无胆免无脾豚无筋，东都相国寺楼门唐人所造国初木工喻浩曰他皆可能惟不解卷檐，寺有十绝，鱼行随阳，唐末岐梁争长东院主者日以菽粟与泥为土坚附而墁之，虞部阎见贤老为容守归而自如曰惟节食尔，韩幹画走马绢坏损其足李公麟谓虽失其足走自若也，六一为布衣客相之曰耳白于面名则远闻唇不贴齿一生惹谤，齐之龙山鎭有平陆故城，寇莱公准少尝为淮漕有方士为治丹砂，澄心堂南唐烈祖节度金陵之宴居也，余与丹徒高氏见杨行密节度淮南补将校牒纸光洁如玉，开封常得剧盗言富家难近，夏英公伏日供帐温室戒客具夹衣，世传王氏元经薛氏传关子明易传李公对问录皆阮逸所著，宣城包鼎每画虎扫漑一室屏人声塞门涂牖穴屋取明一饮斗酒脱衣据地卧起行顾自视真虎也，邻立本观张僧繇江陵画壁曰虚得名尔再往曰犹一。这些内容展现了宋代笔记的丰富性。版本为清道光辛卯六安晁氏活字印本，活字印刷在清代仍有使用，此本对研究《后山丛谈》版本流传及清代活字印刷有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。