合刻三志

《合刻三志》为明末刻本，卷首有冰华居士序，目录题“合類三志目錄”。本次仅见前20页，内容包括序文、目录及部分正文。序文以“神怪之事孔子不語”发端，指出姜嫄之孕、傅岩之梦皆属大神大怪，而孔子并未废语；梦幻足以破贪痴，妖异足以惧凶顽，故神怪不妨一说。序中引田叔禾序《夷坚》、汤若士序《虞初》、王铨序《齐谐》，称稗官家虽多，唯《虞初》《齐谐》《夷坚》三志最著，因其裁自才手，出自唐宋词人，雅俗有别；又举《广陵妖乱志》《周秦行纪》《集异记》等，谓《资治通鉴》尚藉采摭，何怪诞不語之有。冰华居士因此汇合三家，弃彼就此，为世人消忧破梦之一助，并自谦其书遗第比于博奕。

目录分“志奇”“志怪”“志异”“志妖”“志幻”“志鬼”“志梦”“志寓”等类。志奇类下列僊吏傳、神僧傳、異僧傳、怪道大傳、奇男子傳、與人傳、三異人傳、英雄傳、蒙客傳、仵俠傳、精狂奴傳、鹿妹傅、神女傳、美倡簡、俊嫪傳、股侯傳等；志怪类列志怪錄、彭樊悞死、羵羊或在、六合之間奇錄、重堡錄、夜怪錄、幽怪錄、鬥怪等；志异类列運異記、諸皋記、奏常記、築異記、博異志、推異記、黑林、物異考等；志妖类列妖妄傳、妖亂志、妖盘侍、妖至傳、夜叉傳、吳氏志、猥狹記、任氏傳、袁氏傳、白猿傳等；志幻类列幻戲志、幻影傳、幻異志、神咒志、雷民傳、古銳記、合利塔記、聖花邑傳、五方神傳、稽神錄等；志鬼类列宾遇傳、宾族傳、箕通記、服車志、鬼塚志、坑上記、再生記、見鬼傳、覓債志、尸姻傳、寶鬼傳、奇鬼傳、盡鬼志、才見記等；志梦类列南柯記、從中記、揚州菱、巫山夢等；志寓类列直算议解、黑心特、中山很傳、東城老文傳、琵琶相傳、杜秋傳、吹笛記、故物記、霍應箖、前宅祭、作吏傳等。可见全书以奇、怪、异、妖、幻、鬼、梦、寓为纲，汇辑神仙、僧道、侠客、神女、精怪、幽冥、梦幻、寓言等类小说杂传，规模可观。

正文所见，有“唐太上隱者輯 江盈科校”及东方朔、陶弘景、颜真卿、李泌等传记。东方朔一篇叙其小名曼倩，父张夷字少平，母田氏年二百岁颜若童子，朔生三日而田氏死，时汉景帝三年，降母拾养；年三岁天下祸识一览暗诵，恒指挥天上空中独语；后去家万里，见枯树败布，布化为龙，名布龙泽；元封中遇母采桑白海之滨，黄眉翁语朔，昔为我妻托形太白之精，公贵此星之精也。又记武帝暮年好仙术与朔狎，问受幸者不老，朔言东北地有芝草、西南有春生之鱼，三足乌食此草，羲和掩乌日不许下；又记太初二年的声风木十枝，出因恒之木，出纵波上，紫燕黄阳集其上，实如细珠，风吹如玉声，帝以枝遍赐翠臣年百岁者，有疾枝有汗，瘠死者枝折；洪崖先生尧瞻年已三千岁，此枝亦未一折。又记天汉二年帝升苍龙轮思仙术，召诸方士言逮国遐都之事，唯朔下席操笔，言北极至镜火山日月初不照，右龙衍大照山西极有阎阎流苑异草木，明圣草如金灯折为烛照见鬼物形，仙人寄封当以此草然为夜朝，见腹内外有老赤名羽腹草，帝刺此草为藤以金明云之观，夜坐此观仰不加烛，亦名照迹草，操以籍足则入水不沉；又省东道吉云之光得神马一匹高九尺，帝问朔何殿，曰王丹乘云元峰以遗东王公之舍税此马于芝田，东王公怒夺此马于清津天岸，臣至王公坛因骑而返，游日三他，此马入汉关关门循未掩，臣于马上睡不觉迟至，帝曰其名云何，朔曰因事为名名步景。又记朔曰自取之如驽马寒临耳，朔曰匪有吉云草千顷种于九窜山东二千年一花，明年应生，臣走往诣之以殊马，马立不候；朔曰臣至东极过吉云之泽，帝曰何为吉云，曰其国常以云气占囚吉，若有喜处之事则当云起五色，点人着于草树昔成五色露，露味皆甘，帝曰吉云五露可得否，曰臣负吉云草以备马，此立可得日可三二往，乃东走至夕而还，得玄白青黄露盛以毒虎头各受五合授帝，帝福赐群臣，其得之老者苦少疾者皆除也。又武帝常见弯星，朔折指星木以授帝，帝指其星应时星没，时人莫之测也；朔又善啸每受声长啸飘庶落漫飞，朔未免胆谓同舍郎曰天下人无能知朔，知朔者唯大王公耳，朔卒后武受得此部即召大王公问之曰尔知东方朔乎，公对曰不知，公何所能曰颇善星历，帝问诸星背具在否曰诸星在独不见岁星十八年今复见耳，帝仰天叹曰东方期生在朕伤十八年而不知是岁星哉，慊然不乐，其余事迹多散在别卷，此不备载。陶弘景一篇叙丹阳陶弘景字通明，母初振菱青龙出怀，及生标异，因读梅洪神仙传便有志于养生，每言仰视青云白日不以为远，年十七与江斆褚兹刘俊为宋朝昇明四友，仕齐历诸王侍读，年二十余稍服贪，后流兴世观主殊先生各窥经法精行道要，乃拜表解珠，答诏优叹，鹊与甚厚，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，咸云宋齐以来未有斯事，莲入茅山又得杨许与者，遂登岩告静，自称华阳隐居，书疏亦以此代姓名，遂三宿楼栖止，身居其上，弟子居中接窥于下，齐高祖问之曰山中何所有，弘景以许答曰山中何所有岭上多白云，只可自怡悦不堪持寄君，高祖赏之，尤好普长于诈正渠伪著太清经一名钩经，凡学道术者皆须有好锄锐随今又览干将莫邪树皆以锄铜非死也，游泽天仪转之与天相会乐，及武帝掌分帝经于与交游手拗客冠先生，因书二牛一散放于水间一著金箧一人执绳以杖踞之，帝笑曰此人欲效夷尾龟岂可致邪，其时每有大事无不前陈，时人谓之山中宰相，以大同初献二刀一名叶胜一名成胜为佳宾，先生尝作诗云夷甫任散涎平叔坐谭空不信谄阳戏化作单于宫，其时人皆谈空理不习武事，杀贼之难一如所言。颜真卿一篇叙颜真卿字清臣，琅琊临沂人，少蒋卧疾至于日晋不能疗，有道士过其家自称北山君，出丹砂粟许救之，顷刻即愈，真卿吟阅之，嘏常留心仙道经中计异，迁殿中侍御史，杨国忠怒其不附己，出为平原太守，拒安禄山有功，肃宗幸筮武韶授工部尚书，为御史唐实所摄，贬部州刺史，复微为刑部尚书，入为李顗国所谐，贬蓬州长史，代宗嗣位，入为户部侍郎，华孙右丞，封鲁国公，宰相元黄逊之，贬破州刻乌，复为县州湖州刺史，元黄禄拜刑部尚书，代宗前为盐矿，又以高祖已下七圣谨脱紧多，上议请取切迟焉，定为宰相畅矣所忌不行，改太子少得酒夺其权，又改太子太师，蒋李希烈而汝州，宰相卢杞略忌其两正，奏以真卿往论，既见希烈，方宣谨古，希烈养子千余人雪刃争前欲杀之，神色不断，希烈以身杀之乃就馆舍，真州乃自作遗表篋志祭文示以必死，贼党乃毕之，具元元年八月三日也，年七十七，朝廷闻之抚朝五日，谥文忠，真卿将粮解金带以遗使者曰吾等修通以形全为先，吾死之后但制五枝肺血为吾死血以缩之，则吾死无根矣，缢者如其言，既死信与义之，贼平，真卿家迁丧上京，启殡祝之，格朽而箪形鉴然，肌肉如生，手足柔软，晨凝青黑，握拳不开，瓜遥手肯迟近惊异焉，行及中路旅惋渐轻，后迮非气空棺而已，其后千余年颜氏之家自雍迁宋仆往邻州微庄相同，及洛京此仆偶刊同他寺，见鲁公衣白衣衫张盖在佛殿上坐，此仆遽欲前观，公遂释身去，仰观佛壁，仆左右随之，终不令仆见其两，乃下佛殿出寺去，仆亦步随之，径归城东北隅荒菜园中有满闲峰座门上悬箔子，公便扬箔而入，侯随隔箔子唱若公曰何人，侯对以名，公曰入来，侯既入拜辄毙，哭公速止之，遂略问一二兄侄，手探囊中出金十两付仆以救家费，仍遣速去归勿与人谎，仆还雍，其家大惊，佇其金乃真金也，颜氏子便市鞍马与向仆疾来省配，后至前处但满眼卷芜一无所有。李泌一篇叙李泌字长源，赵郡中山人，父承休娶汝南周氏，初周氏尚幼有异僧见而奇之曰此女后当归李氏而生三子，其最小者惬勿以紫衣衣之，当起家公紫为帝王师，及周氏既姫泌凡三周年方寤而生泌，生而忧至于猾，先是周每产泌累日困愆，唯施泌独无恙，由是小字为顺効，耻敬书一览能诵，六七岁学属文，开元十六年玄宗御楼大顾夜子楼下置高座召三教舞论，泌姑子员既年九岁沿东姑备临夜升高座，词辨经起诵者皆屏，玄宗奇之，召入楼中同姓名，乃曰半千之操宜其若是，因问外更有奇意如儿者乎，对曰男子顺年七岁能献敬捷，问其属师在命中，人滛侷于门抱以入，戒勿令其字知，玄宗方与张说观基，中人抱泌至，俶与刘晏偕在帝侧，及玄宗见泌，谓说曰后来者与前儿绝殊，仆状真因器也，遂令说试诗，说令咏方闻动善，泌曰愿闻其状，说应曰方如基局图如基子动如基生诗如基死，说以其幼仍教之曰但可以意虚作不得更实道基子，泌曰随意即甚易耳，玄宗笑曰精神全大于身，泌乃曰方如行义，间如用智，动如逞才，谛如遂意，说因实曰圣代嘉瑞也，玄宗大悦，抱于怀，抚其愿，命果例隋之，遂追王说，两月方归，仍肠衣物及彩数十，且论其家已年小恐于儿有损未能与官，当善视之，儿时身轻能于屏风上立，盖笼上行道者云年十五必白日升天，父母亲族怜爱闻之皆若有其厄也，一日闻空中异香及音乐之声，李公家属必迎属之，至其年八月十五日有禄云挂于庭树，乃多掎蒜薙至鼓解伺异音青香至谱，令人登屋以巨杓赐渍蒜渍之，音乐遂散，自此更不复至，后二年赋长歌行曰天覆吾地然吾天地生吾有意无，不然记粒升天冲，不然鸣呼之帝经焉，能不贵后不去空作昂藏一丈夫，请成矣不厌贫泥九终独诫之曰早得美名必有所折宜自匀，时泓泣谢之，尔后为文不复自言，九余尤善其有心言前途不可量也，又尝以直言规诚九余尤余虚之，遂呼为小友，九终出制州，遯至郡经年，就于东都肄业，遂游衡山嵩山，因遇神仙桓与人落门子安期先生降之，授以羽化服饵之道，自是多绝从啯气，天宝十载玄宗诸召入内，劾与太子诸王为布衣交，为杨国患所忌，以其所作感遇诗谤议时政，携而陷之，诏于新春。本次仅见前20页，后续内容待补。