好人说

《好人说》为清代夏锡爵（字古修）所撰，成书于道光九年己丑（1829），本次所见为精钞本前20页。全书以劝人“作好人”为宗旨，据自序与各序，共四十条，卷首所存目录可见“欲作好人、念虑宜端、事亲宜孝、事君宜忠、兄弟宜翕、夫妇宜别、交友宜义、身体宜保、出言宜谨、善行宜敦、律例宜遵、习业宜正、读书宜检、落笔宜审、听言宜察、衣冠宜整、家道宜肃、处家宜恭、亲戚宜辨、婚姻宜选”等目，涵盖伦常日用、修身持家、言语行事、读书习业等方面。作者自述其撰书缘由，是因“天下乐作好人者甚多，而卒能作好人者终少”，非不知好人之宜作，而是不知从何作起，或“务大荒细、忽近图远”，或“持于起居之常而失于一言一动之偶”，故就人所最不留意之事存心记录，辑为一编，用以训示子弟。其书不涉因果福报荒诞之说，不杂纤悉琐屑之苛细，而以浅近俚鄙之语、庸常可行之事，使愚夫愚妇皆可与知与能。卷首序文多篇，除评述夏锡爵人品与著书苦心外，还保存了道光年间士人劝善、教化、修身之风的史料。其中湘浦松筠序述喀尔喀彻王年甫十五，奉皇上命射连发六矢无不中的，天颜有喜，重加赏赉，而王兼喜文学，于善言善行每有见闻无不倾心好之，其所习即夏生手著《好人说》，可见此书曾流传于蒙古王公贵胄之间，亦为道光朝满蒙汉文化交融之一例。景星序称夏锡爵为“内府汉军人”，又言曾“畧为增损”，可知今本或经师友审正。钟文序称其书“与圣贤诚意正心修身齐家之理相为表里”，“真有关人心风俗之书”。李长棻序引东坡《志林》合浦老人事，以“众人难感易流”说明劝善之必要。王寿昌序追溯三代司徒修六礼、明七教、齐八政、壹道德之教化，谓此书虽不足裨司徒之教，而下之实不异乎木铎之徇。书中又引“关夫子”即关羽“作好人、行好事、说好话、读好书”之语，作为推衍之纲，并附韵语一篇，以通俗歌诀形式劝善戒恶。整体而言，《好人说》是清代道光年间一部面向童蒙子弟与普通民众的劝善修身读物，融合儒家伦理、日用规范和通俗教化，对研究清代基层社会教化、蒙学读物、劝善书流传及道光朝社会风俗具有参考价值。本次仅见前20页，主要为序文、自序、目录及韵语开篇，正文四十条细目内容待补。