归有园麈谈

《归有园麈谈》为明代清言小品，源文件名题“（明）徐学谟撰”，卷端题“陈眉公重订归有园尘谈”，署“太室山人著，张朗校”。据末跋，此书乃“大宗伯徐太室先生所作”，内容以札记、格言体评说儒术、道统、政治、历史、世态人情、文章学问、官场吏治、家庭伦理等，属于明代子部杂家类著作。全书开篇即论孔子不作而宋儒翻有作，羲画之上理本无像而赘着一○；又论鲁史春秋、纲目、获麟以来权何所托而讥评万世。继论商以前相天下者实以天下劳之，故横议不及于阿衡；周以后相天下者似以天下富之，故流言遂起于姬旦。又谓道统之说孔子不言，而言之孟子，后儒衍之乃身其任以继往开来；良知之说孔子未发，而发之孟子，近儒摘之遂专其门以明心见性。复论秦人坑儒之后纯任法律，故处士之横议稍息于汉唐；宋人讲学以来错解春秋，故儒者之虚权反加于天子。又比较晋人以名理为清谈、宋人以道学为清谈，谓其间事功名实自有辨。书中多警世之语，如“少年不以宋儒为准，则视规矩绳墨尽属弁髦；学者专以宋儒为师，则举事业文章俱归腐烂”；“遇沉沉不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口”；“呆子之患深于浪子，以其终无转智；昏官之害甚于贪官，以其狼籍及人”；“见十金而色变者，不可以治一邑；见百金而色变者，不可以统三军”等。其内容兼及为官之道、处世之术、文章之法、人性之辨，雅谑兼陈，醇驳互见，反映晚明士人对儒学、政治、社会与人情的观察与批评。版本为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本，经陈眉公重订、张朗校，具有一定版本与出版史价值。本次仅见前16页，后续内容待补。