常清静经释略

本书为明代林兆恩所撰《常清静经释略》，据OCR前14页可见，卷首有《常清静经释略自序》与《常清静经释略小引》，正文题“常清静经 林兆恩释”，末见“清静经终”。全书以《常清静经》经文为纲，逐句附以“林子曰”解释，属于对道教清静经典的注释性著作。自序中，林兆恩自述读《常清静经》而悟“老氏之清静皆出于真常之性”，并指出世人多不识“真常之常”，误以俗常为常。他引释氏“不二之地”与《中庸》“未发之中”相印证，认为“未发之中本无声臭，不二之地本无生灭，真常之性本自清静”。序中又提出学道有“一大工夫”与“一大效验”，工夫不止于悟、空，而须“无而无之，无无而无之”，精而复致其纯，以还“真常之本体”；效验不止于“寂无所寂，常应常静”，而须“既入真道，实无所得”，至而复臻其极，以尽“真常之妙用”。他又借《论语》“弘”字发挥，认为弘道非有意于清、静、弘，而应忘清浊、忘动静，达到“无所于弘而无不弘，无体无方，优优洋洋”的境界，并历数三皇、五帝、周公、仲尼得道之效，以明圣人之神圣所以参天二地。小引则记儒生胡姓因览《清静经》而问林子，道能生育天地、运行日月、长养万物，其大若何；林子答以儒者之书，谓道即中也，圣人能致中，则天地自我而位，万物自我而育，故不必疑于常清静之旨。正文部分，林兆恩先引“日用经曰灵台无物谓之清，一念不起谓之静”，以明清静之义，并称“日应万事而心常寂然”。其后逐句解释“大道无形，生育天地”“大道无情，运行日月”“大道无名，长养万物”“吾不知其名，强名曰道”“夫道者有清有浊，有动有静”“降本流末而生万物”“清者浊之源，动者静之基”“人能常清静，天地悉皆归”“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之”“能遣之者，内观其心……”“观空亦空……”“真常应物，真常得性”“如此清静，渐入真道”“既入真道，名为得道……”“能悟道者，可传圣道”“上士无争，下士好争”“上德不德，下德执德”“执著之者，不名道德”“众生所以不得真道者，为有妄心……”等章句。其注融合儒释道语汇，既引《易》《中庸》《论语》《道德经》，又取释氏“无诤三昧”“寂而常感，感而常寂”等说，反复阐发“真常之性”“常应常静”“无执无著”之旨。版本方面，据文件名及卷首信息，此为明万历戊午（四十六年，1618）孙幼安刊本，前14页所见内容以序、小引和正文注释为主，尚未见完整目录与卷末附文。本书对研究明代《清静经》注疏、林兆恩思想及儒释道融合具有文献价值。本次仅见前14页，后续内容待补。