察世俗每月统记传

《察世俗每月统记传》为清代嘉庆年间刻本，封面题“嘉慶丙子年全書”，目录题“察世俗卷二目錄”，正文题“第二回 論萬物受造之次序”，书前署“博爱者纂”。本次仅见前20页，内容主要包含卷二目录及部分正文，属于具有鲜明基督教传教色彩的中文文本。目录所列篇目包括“論萬物受造之次序”“神理”“論世間萬人之二祖”“進小門走窄路解論”“論神爲純靈之道”“論人要以實心拜神”“論人初先得罪神主”“謊語之罪論”“上古規矩”“論醫心萬疾之藥”“論人初先得罪神闗係”“天文地理論”“論行星”“論侍星”“論地爲行星”“論地周日每年轉運一輪”等，各篇后多以“三十四帙”“三十九帙”“四十四帙”等标注所在帙数，可见原书按帙编排，内容兼涉宗教神理、伦理训诫与天文地理知识。

正文“論萬物受造之次序”述神在六日之间造化万物：第一日造光而分光暗，名光为日、暗为夜；第二日造天空，分天空上之水与天空下之水；第三日使天下之水离土聚集一处，土既发现而乾，名为地，集水名为洋，又令树木菜蔬各从其类自地上生出；第四日造成两光，大光即太阳以理日，小光即太阴以理夜，亦成各星，置于天空以发光于地上，并用以分昼夜、号时日年；第五日造成水中鳞介大小各类，又造天空飞鸟大小各等；第六日造成牲口、爬行及禽兽各类。万物既成，神就造人。文中设问人既贵于万物，为何在万物之后造成，答曰神至恩，因人须有住所，故先预备宇宙；人须饮食，故先预备水土百谷；人须光以看万物之美并成其本分内各事，故先预备日月星之光；人须用禽兽，故先预备禽兽各类；人本治天空之鸟、地上之兽、海内之鱼，故神都先预备。又论人与兽大不同，人原有身又有灵，兽有身而无灵；人之肉身原为地尘所做，最先被造之人名“亚大麦”，译言红尘，指人身从地尘取造，故戒世人不可骄傲自大，身体到死必归地尘；人之灵为灵神所使，肉身活动行亦永不死者，身者灵之屋，灵者身之活，养身者地所生之物，养灵者神之道理。人原照神之像造成，指人之灵略似神：神乃纯灵无骨肉，人之灵亦无骨肉；神永活不死，人之灵亦永不死；神无人得见，人之灵亦无人得见；神至知至仁至义至圣，人之灵原来亦有知仁义圣之性。又述神始造独有两个人，一男一女，先造男后造女，男从地尘取造，女从男身旁取造，男名“亚大麦”，女名“以法”，并论夫妻一体、人当离父母依附己妻、二人成为一体，又戒人疼爱其妻、不可难为轻看吓唬，妻为夫之半体骨肉；并据一男一女之造，论一男不可配两女、一女不可配两男，娶妾者从私意而背全能神之诫。

“神理”篇则论人得知真神又知如何奉事真神，为一生最要紧之事；知天文、地理、历数、人、物、事虽好，但一死则无益，唯知神而事神者，生前得神恩赦罪安心，死后得永生享满福。文中引“若翰福音”十七章三节，强调知真神及耶稣所遣者乃常生，不知神者不能敬神、遵神、事神，不知耶稣救世者不能信之、爱之、从之。又设问神既纯灵无形无像、全能全智全恩、从永远至永远，世人见识有限何能知至上之神，答曰应当用心读圣书，圣书讲神之道理，使人略知神之性；圣经有时说神是纯灵无体无形，有时讲神之面目耳口手脚等，并非相反，皆比喻的话，神果然纯灵无身体，至恩之神视世人如父视赤子，用浅近比方开广人心。整体而言，本书以浅近中文表述基督教神学、创世论、伦理训诫及天文地理知识，是研究清代嘉庆年间中文传教文本、中西宗教文化交流及近代出版版本的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。