布水台集

《布水台集》为清初禅僧释道忞所撰诗文集，清初刊嘉兴藏本。本次所见前20页，主要包括钱谦益《布水臺集序》、另一篇未署名《布水臺集序》、《布水臺集總目》及卷第一诗作。

钱谦益序是理解本书的重要文献。序称天童山翁禅师忞公以密云嫡子坐大道场，无舌说法，有声如雷，施药救味，击涂毒鼓，有寂子小释迦之目。其贾其余勇作为诗文，如涌身云，如灌顶水。文人学子用世间智测度，咸以为杼山昼、石门范之流亚。钱谦益读其全集，为之心开意解，久之沉吟低回，欷歔烦酲而不能舍。序中引大慧杲禅师之言“予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等”，并举魏国张公德远、横浦张公子韶，当秦桧挟滔天之势把持和议时，妙喜以坏衣髹发之人敢于左袒，子韶抗权奸之议而触冒锋刃。魏国铭之曰“嗟师何为，拳拳忠孝，欲迪群迷，俾趋正教”。钱氏认为，唯其忠诚恻怛之至，根抵种性，槎牙肺腑，虽至于砍臂斩头，亦将怡然顺受，如断藕根，如解胶革，于毁衣焚牒乎何有。序中又提及荐严之疏、龙髯马角之深悲，新蒲之录、玉衣石马之遐思，春葵玉树之什、空坑厓海之余恨，并感叹宋世所谓忠义士大夫迨然不可再见，独有一禅者孤撑单出，流连涕泗于陆沈沧海之余，斯尤难矣。钱氏最后称，公同体大悲，悯今世所崇尚者士大夫也，故现忠义士大夫身而为说法；士大夫所崇尚者文字也，故又现声名文句身而为说法。有人于一言半句汗下毛竖，留得此一点血性在人世间，即是不继佛种，斯即公出世为人全提正令之纲宗。

另一篇序则专论禅与儒、实与虚。序称“布水臺集者，山翁和尚之禪之餘之所爲集也”，认为荷大法者无执，怀胜业者不滞，由山翁和尚之禅而深之，莫非余也；由山翁和尚之余而大之，莫非禅也。序中比较儒之实与禅之虚，指出先王所秩、圣人所训，要归于正君臣、定父子，不离明伦察物。又历数集中“祝圣人而悼天子，一篇之中三致意焉”“寿有疏，荐有文，如歌如泣，君臣之义也”“靖扬雅推之也，义仆传广之也，其为翼孝说、养母文，笃于亲也”“进而之于师，有父道焉”“繇师而上之，百世之师，身焉象焉谱焉经焉堂焉塔焉，不忘祖祢之意也”“为灰者言状……为生者言牍……兄弟朋友之谊也”，因而感叹“甚矣，山翁和尚之禅之似吾儒也”。序末提出“守儒之说实天下之虚，可以处治世；通禅之学虚天下之实，可以处乱世”，可见本书在禅门诗文之外，兼具儒释会通与世道关怀。

据《布水臺集總目》，全书包含诗、序、碑铭、记、传、赞、书、说、引、祭文、见闻杂记、敬言五叩、尺牍等，卷帙较多，约三十余卷。卷第一题“佳明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著”，收诗有《春葵风》，题“乙酉之役处士孙开远举义嘉禾战没孤城诗以诔之”；《玉尌风》，题“玉尌旌孝节也，清师入邗，谢女希韫与母张氏同赴井，子宸救之，母绝，宸不忍去成焉，长子翰出护墟墓遇害于途，于陛季子也感母兄之变亦悲愤而没，故作此诗以哀之”；《靖杨雅》，题“皇临命郑公阳备淮海卒靖淮海之乱也”；《韩城雅》，题“韩城嘉瀚远朱镇君宦生潮阳复建节于其地也”。此外尚有《送以直愚禅师之云间谒董太史乞黄檗和尚塔上之铭》《送元白可公出天童》《送盐梅鼎禅师住南岳》《黄岩山居即景十六绝》《哭广陵三我蒋先生》《初住黄岩松壑弟许为持益乞滞上岁杪以兵荒见困寄次韵复之》《寿匡山炤法师六表四首》《同诸子度岁黄岩赋得通字》《岁翰喜雪》《岁朝雪后见晴柬辔源大中二公》《春宵雪霁步月》等。诗中多涉明清易代之际忠孝节义、禅门师友交谊与山居景物，可见道忞诗文兼具禅门宗旨、忠义情怀与遗民悲慨。本次仅见前20页，后续内容待补。