不得已

《不得已》为清初杨光先所撰，是一部集中反映其反天主教、反西洋历法及与汤若望等争论的文集。本次所见前20页，主要包括《不得已目录》、杨光先《小引》及《请诛邪教状》等。

据目录，上卷列有：小引、请诛邪教状、与许侍御书、辟邪论上、辟邪论中、辟邪论下、邪教三图说评、正国体呈稿、中星说、选择议、摘谬十论、附始信录序并口供、附尊圣学疏，并注“以上俱经礼部人招番清进呈”。由此可知，本书并非单一论说，而是汇集状词、书信、论辩、奏呈、图说评、历法辨析、选择议、摘谬及附录口供、疏文等多种文字，围绕清初历法之争与天主教传播问题展开。

《小引》是理解全书主旨的关键。杨光先区分“不可已而已”与“可已而不已”，认为计利计害之鄙夫与暴虎冯河之勇夫皆不足取；唯于不可已之事，不计利害生死，坚其不可已之志而行之，迹虽似乎徒搏徒涉，而心终为先圣后圣所亮。他进而指出，世道之维持赖士大夫，士大夫当正三纲、守四维；若士大夫不主持世道，反而波靡从邪，导万国为正法邪教之苗裔，灭我亘古以来之君亲师，则三光晦、五伦绝，天下之人将沦于无父无君。此正杨光先自谓“不得已”而著书立说、出而纠政的根本原因。

《请诛邪教状》是本次所见的核心文献。状首署“江南徽州府歙县民杨光先年六十八岁”，告为“职官谋叛本国，造传妖书惑众，邪教布党京省，邀结天下人心，逆形已成，厝火可虑，请乞蚤除以消伏戎事”。状中称，一家有一家之父子，一国有一国之君臣；不父其父而认他人之父以为父，是为贼子；不君其君而认海外之君以为君，是为乱臣。乱臣贼子人人得而诛之。杨光先指西洋人汤若望本如德亚国谋反正法贼首耶稣遗孽，明季不奉彼国朝贡，私渡来京；邪臣徐光启贪其奇巧器物，不以海律禁逐，反荐于朝，假以修历为名，阴行邪教，延至今日，逆谋渐张。又指历官李祖白造《天学传概》妖书，谓东西万国皆是邪教之子孙，来中夏者为伏羲氏，六经四书尽是邪教之法语微言，明背本国，明从他国，罪在不赦。主谋者汤若望，求序者利再可，作序者许之渐，传用者南敦伯、安景明、潘进孝、许谦。状中又列邪党分布之地，称其布党于济南、淮安、扬州、镇江、江宁、苏州、常熟、上海、杭州、金华、兰溪、福州、建宁、延平、汀州、南昌、建昌、赣州、广州、桂林、重庆、保宁、武昌、西安、太原、绛州、开封并京师共三十堂，香山嶴盈万人，踞为巢穴，接渡海上往来。又称汤若望借历法以藏身金门，窥同朝廷机密；若非内勾外连，谋为不轨，何故布党于京省要害之地，传妖书以惑天下之人。并指时宪历面敢书“依西洋新法”五字，暗窃正朔之权以尊西洋，明白示天下以大清奉西洋之正朔，毁灭我国圣教，惟有天教独尊。又言僧道香会奉旨严革，彼独敢抗朝廷，每堂每年六十余会，每会收徒二三十人，各给金牌绣袋以为凭验。杨光先自称不敢信以为实，乃托血亲江广假投彼教，果给金牌一面、绣袋一枚、妖书一本、会期一张，证二十年来收徒百万，散在天下，意欲何为。种种逆谋，非一朝一夕，若不速行剪除，实为养虎贻患。状末请求依大清律谋叛妖书二条，将汤若望、李祖白等依律正法，并附《天学传概》妖书一本、邪教图说三张、金牌一面、绣袋一枚、会期一张、顺治十八年汉字黄历一本、杨光先正国体呈稿一本、与许之渐书稿一本、四科星稿一本等，具告礼部，叩密题参依律正法。

状后记康熙三年七月二十六日告，本日具疏题参。堂司官亲带杨光先至左阙门引奏，随令满丁十二名将杨光先看守在祠祭司土地祠。八月初五日密旨下部，会吏部同审。初六日会审汤若望等一日，初七日放杨光先宁家。本次仅见前20页，后续内容待补。