病榻寤言

《病榻寤言》为明代陆树声晚年养病期间所著札记。源文件名题“明万历间原刊本”，作者自署“大歇生陆树声著”。据卷首自述，作者卧病榻间，冥心摄息，偶有所得，欲言而囁嚅，时复假寐，醒后蹶然起坐，凭几执笔，造次疾书；虽语无伦次，而于生死之故、养生之旨间有所中，故存之以自观省，名曰“寤言”，取“得之寤寐”之意。又言壬辰秋卧病两月，一切世虑茫无萦挂，追思此身未生之前与此生已尽之后，何者为我，乃知是身非实，一聚形气，至则生气，返归空，生理无常而一空常在，故达生知命者委顺以待。全书以随笔札记形式，围绕生死、养生、名利、贫富、老病、水火心肾等展开。其论生死，谓死者天地之定制，人理之必至，定于禀气受形之初，不以贵贱爱恶有所增损；又谓透得名利关方是小休歇，透得生死关是大休歇。论养生，则主张以惜精气为本，食男女为人之大欲而大戒存焉，肥甘袵席可致病伤生，良药苦口利于卫生，忠言逆耳藉以寡过。又引倪文邓公、向子平、颜阖、杨王孙、唐裴炎序猩猩等语，以明贫贱富贵、老病死及财色名利之溺人。书中还论乾坤坎离、水火既济、心肾相交，谓水火合则生，水火离则病，水火绝则死；并以纪昌学射、造父学御、孔周含光之剑为喻，谓技进于道，养生者堕肢体、黜聪明，存精于何思何虑之间。又论神依形则生，神离形则死，心定则神凝，心虚则神守，养生者戒于伤生，视身太重则忧患易入。篇末有《病中题小像》诗，以及作者自叙生平：年七十致仕，余逾八十，五十始列名仕版，前后三迁吏侍，六十蒙恩召起代匮礼书，在事一年以不任朝谒五疏得请，赐乘传回籍，八十特旨存问，岁给夫廪，复一子得允归侍，栖迟林下享有余年。末附门人郁伯纯跋，称此书为“宫保陆先生养痾斋居所著”，谓其微言警世，旁引曲证，于蒙庄达生之旨有玄解，篇末自叙尤见老成忠爱。本次仅见前18页，后续内容待补。