笔畴

《笔畴》为明代王达所撰。王达字达善，锡山（今江苏无锡）人，曾任翰林侍读，后因事迁边，其生平详情在本次前20页OCR中仅见序文所述片段。书名“笔畴”当为随笔札记、格言议论之属，全书原有七十七条，据序文可知当时已有板行下卷三十二条，而全集的访求与重刻则经历了较长时间。

本次前20页主要包含两篇重刻序及卷上正文。序文一为何孟春所撰《重刻笔畴叙》，其言“圣贤垂世立教之旨，六经详矣”，但末世巧伪日滋、机阱繁兴，学士大夫忽道德性命之谈而崇功利，因此《笔畴》“揣摩人情，推论世故，特为曲尽”，虽多衰世之意，但君子从之可以守道安命，小人从之可以革薄从忠；并称六经为五谷之养，而此书则如治病之方。何孟春自入仕即雅好是书，常以自随，遇外务纠缠或言动乖谬时，取此书裁择，往往豁然以通，可见其推重之深。另一序述及求书经过：序作者曾得《笔畴》一卷，把玩不能释手，却不知作者为谁，又不得全集，怏怏于心二十余年；后于正德间遇礼部正郎都穆、翰林编修段君等，终于得见全集，遂付梓刊行。序中提及段君炅字息光，兰州人，正德乙丑进士；都君穆字用和，吴江人，弘治己未进士；王君洧字清之，濬县人，成化丁未进士；刘澧字静夫，封丘知县，陕阌乡举人。这些人物与交游信息，为考察本书在明正德年间的流传与重刊提供了线索。李彦昇欲取是书梓置湖南，正德己卯阳月重刻，故形成今见之明正德十四年李彦昇湖南刊本。

卷上正文以“其一”“其二”等条列形式展开，内容兼及论文、处世、修身、史论、天人关系等。其一论山林之文与馆阁之文，主张文章发于性情，不可矫伪而成；其二以富家二乳母教子被逐的寓言，说明食人之禄而进言者往往进退两难；其三论天地一阴阳、人身一阴阳，强调人身动静与天地呼吸相齐，君子当修身以俟天；其四谈祸福占卜，批评轻妄假相法占卜以测吉凶，并借郭景纯事论趋吉避凶与择所从；其五论性，称性为“道之大原”；其六以元末塞上畜犬防盗反成盗患为喻，说明蔽于近利、不辨奸良之害；其七辨王昭君墓异闻，借汉元帝和亲事抒发议论；其八论交友先淡后浓、先疏后亲、先远后近；其九论察言观色、究心约交；其十论阳善阴恶与阴阳变化；其十一记客问居塞北贫病是否有怨，答以忧在父母宗祀而不在富贵功名；其十二论甯嬴识阳处父之刚而不实；其十三论郑伯败楚师于柳棼，国人皆喜而子良独忧；其十四记病中静心、恭俟其命；其十五改“信步行将去”为“顺理行将去”，强调循理；其十六论修德为吾之当然，不可责报于天。各条多以格言、寓言、史事相杂，呈现明初士人修身养性与处世哲学。

此书版本为明正德十四年李彦昇湖南刊本，卷首序跋及正文版式均显示其为重刻整理本。序文提供了全书条数、旧板行情况、访书与刊刻缘起，具有较高的版本学和文献流传研究价值。本次仅见前20页，后续内容待补。