始祖受造本善总论

本书为清道光八年（1828）马六甲刊本，元数据题名作“Shi zu ben shan zong lun”，卷端及正文标题见“始祖受造本善总论”“始祖受造本善总”“始祖受造本善总命”等，作者署 Samuel Kidd（1799—1843）。全书以汉文阐述基督教神学中关于人类始祖受造、本善、堕落及耶稣救赎的道理。OCR 前20页可见，文本先从耶稣在十字架上流血代赎、死后三日复活、留世四旬劝诫门徒、升天归父之家说起，强调凡信真道者灵魂必得救，同万善者享永福，世人应当崇敬信奉。继而论始祖获罪神天、背逆真道，其罪延及后嗣；神天怜悯世人，遣爱子以神之圣智、全能合于世人之身降世，宣明天之真道，显诸异迹以昭信于人。文中称耶稣虽为神天之子，然由贞女所生，故称人之子；又由天降地代赎万代万国人之罪，故又称天之子。其具神性与人性，方能代万人受苦而死，献血为祭于神天，救人类出永远灾祸。文中又引“马耳可书第八章三十八节”“以赛亚书第二十八章二十二节”“厄尼西书第二章八节”“厄尼西书第一章”等，以经卷章节支撑论述。后半可见对“亚大麦”（即亚当）本福的讨论：神天立亚大麦为众人始祖，赋以全性，令存本心，使其自己及后裔可能得永生；若失本心则灾祸临身。神天置始祖于尊贵之位，即美园之内，使其享受天乐，与神天相交；又造禽兽鸟鱼，立人为万物之主，管理海内之鱼、空中之鸟并地上牲畜。神天禁止始祖食知善恶树之果，以警戒其勿得罪，显示始祖虽为万物之主，仍在神天权下，会失恩典。文本强调死由罪来，罪为死之门，魔鬼引诱始祖得罪，神天以地狱永苦刑罚之。整体而言，本书是早期来华传教士以汉文写作或编译的基督教要理与神学总论，术语如“神天”“亚大麦”“厄尼西书”“马耳可书”等，反映清代中期南洋马六甲地区汉文基督教文献的翻译与出版面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。