圣书节注十二训

《圣书节注十二训》是一部基督教中文节注文献，卷端题罗马字“Sheng shu jie zhu shi er xun”，出版信息标为“[S.I.] [ca. 1850]”，并见“L.sin. C 153”“urn:nbn:de:bvb:12-bsb11024403-0”等馆藏标识。本次OCR前20页保存了若干训题与正文片段，可辨篇题包括“训三 论永福永祸”“训六 论行善功”“训七 论八伦”“训八 论人死”“训九 论善恶在死不同”“训十 论死者之复活”等，合而观之，全书应分为十二训，每训围绕一项基督教核心教义展开，并引圣经经文为据，加以中文注释和训导。

从内容看，本书反复论及永福永祸、审判、死者复活、天堂地狱、善恶报应、人伦道德及信与善功等主题。正文称耶稣一審善人即引之升天堂，得善报，善者在天堂脱出万难，身体不再病、弱、倦、死，灵心不再惧、虑、忧，内恶外恶、恶欲恶人恶鬼都不再攻，享万福，身常壮力，灵心平安喜乐，智深德全，存于神前，至世世常生；又谓耶稣一審恶人即驱之离其面前，投下地狱受恶报，恶者在地狱必失万好，今世之福与来世之福皆失，永不能再得，身受万苦，灵心常觉战兢。书中又论审判，称万国之人无论君民富贫贵贱善恶皆必受审判，无一能脱，审判者耶稣将乘天云而来，令死者复活，分善惡兩羣，善者得永生在天堂，恶者受永罚在地狱。论人死一节称“以死人一次须死而死後別有審判”，否定轮回之说，斥“十殿阎王審人生前善惡之話皆荒唐哄愚人”。论八伦一节则结合中国传统五伦，言父子、君臣、夫妇、长幼、朋友各有该行之分，父母当爱养教儿女，儿女当孝敬父母，君王当爱悯百姓，臣民当尊君顺命、还粮纳税，夫妇、长幼、朋友亦各有其道，并称此五伦为古今万邦之达道。论行善功一节强调信与善功相連，信神者当务先于善功，善功包括孝親、尊長、敎愚、濟窮、館旅、扶危、助寡、恤孤、痊病、引瞎、養跛、惜狂、塟死等，又设义馆、病屋、建拜神之所等。文中引用圣经书卷译名如“克马书”“可林多书”“若翰书”“谚语之音”“希比留书”“罗马辈书”“兄弟多书”等，反映早期基督教中文译本的书名面貌。

版本为约1850年刊本，出版地不详，正值清道光末至咸丰初年，是基督教新教在华传教与中文出版的重要时期。本书语言文白夹杂，既使用“神主”“耶穌”“天堂”“地獄”“審判”“復活”等基督教术语，也大量借用“孝”“五倫”“善功”“義館”等儒家伦理词汇，呈现基督教教义与中国传统伦理相结合的本土化表达。馆藏编号 L.sin. C 153 表明其藏于德国巴伐利亚州立图书馆。本书对研究早期基督教中文文献、圣经翻译史、中西文化交流、近代传教出版及中国基督教本土化均有参考价值。本次仅见前20页，十二训完整篇目、序跋及后续内容待补。