佛说阿弥陀经疏钞

《佛说阿弥陀经疏钞》是围绕《佛说阿弥陀经》展开的疏钞体著作。文件头保留罗马字题名“Fo shuo a mi tuo jing shu chao si juan”、出版地“Guangzhou”、年份“Qing Qianlong 30 nian [1765]”，并可见德国巴伐利亚州立图书馆藏号“L.sin. C 225-1/4”、URN“urn:nbn:de:bvb:12-bsb11129277-6”等编目线索。由此可知，本次处理本为清乾隆三十年（1765）广州刊本，全称标为四卷。本次 OCR 仅见前20页，卷端可见“佛说阿弥陀经疏钞卷第四”，内容属卷第四的一部分，主要讨论持名念佛与持咒、余功德之间的胜劣关系，以及《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》的咒文、句读、翻译和义理。

前20页以“疏”“钞”相配的行文方式展开。先总说“经咒相联，正显密圆通义”，认为显者显此密，密者密此显，兼持则双美毕具，单举亦交摄不遗，故称圆通。继而提出“虽云交摄而专持名号犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德”，并从三方面加以论证：一胜本咒，二胜余咒，三胜诸余功德。文中引《不思议神力传》等，称持咒可灭五逆等罪，但“至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪”，故持名更为殊胜。又设问答：准提功德至广至大，如何但持佛名而能胜彼？答曰准提是因地菩萨，弥陀是果位如来；并引经云持六十二亿恒河沙菩萨名号不如一称观世音菩萨，持无量无数观世音菩萨名号不如一称地藏菩萨，何况如来。由此劝净业弟子“专其信，不二其心”，批评心怀二路、志不归一，甚至改修他门、反起谤言者。

书中还详列《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》咒文，逐句标注“南无阿弥多婆夜、哆他伽多夜、哆地夜他、阿弥利都婆毗、阿弥利哆、悉耽婆毗、阿弥唎哆、毗迦兰帝、阿弥唎哆、毗迦兰多、伽弥腻、伽伽那、枳多迦利、娑婆诃”等，并说明诸本句读稍异，今依古本，神咒不翻，不必强锋。又引“宋。元嘉天竺三藏求那跋陀罗译”，解释宋为南朝刘宋，元嘉为文帝年号，天竺为西域国名，求那跋陀罗此云功德贤；并提到求那跋陀罗博通三藏，尤专大乘，号摩诃衍，神异非一。文中还辨一本“陀”下无“罗”字，或疑为求那跋摩，因二师同时，未审何所。对于“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”之名，书中解释业障有三：烦恼障、业障、报障，今言业障则中摄前后，烦恼为业之因，报为业之果；持咒则烦恼不起，是拔业障根本。业障既空，秽土种灭，随愿往生，故得生阿弥陀佛极乐国土。又释“总持”为总统摄持，更无遗失，即咒之别名。最后结释咒意，谓以咒附经，经得咒而弥显；以经先咒，咒得经而愈灵，交相为用。

整体而言，本书前20页集中体现净土宗持名念佛的教理依据，兼涉显密关系、咒语翻译、五不翻、业障与净土往生等议题，是研究《阿弥陀经》注疏、净土信仰及清代佛教刊刻的重要材料。本次仅见前20页，后续内容待补。