禅门日诵

《禅门日诵》为清代佛教课诵类文献汇编，本次所见为前20页。书首可见罗马化题名“Chan men ri song”，并附“[S.I.] 1792”“4 L.sin. C 152”“urn:nbn:de:bvb:12-bsb11021954-9”等编目信息。据 OCR 中“乾隆五十七年岁次壬子夏日比丘默持编辑敬刊”可知，此书于清乾隆五十七年（1792）由比丘默持编辑刊行。前20页内容并非单纯课诵仪轨，而保存了较丰富的佛教入华、佛道论衡、护法灵验与帝王崇奉等叙事，具有清代佛教文献汇编的典型特征。

OCR 可见段落涉及：有“言呪国诃所住之园即寺院也”等残句；又提及“右三出铁桥集”，并论及有威德之神自有胜妙饮食，不应以世间羶腥供奉。书中述及隋文帝十二年天台智者大师至玉泉山安禅，见关羽父子威仪如王长者与少者，关羽自称弟子，愿与子平建寺化供，请师安禅七日以须其成，遂役神兵建寺，七日出定，湫潭千丈化为平址，栋宇焕丽。智者大师领徒入居，昼夜演法，关羽闻法求戒，愿洗心易念，永为菩提之本，大师即为受五戒，关羽遂为护僧伽蓝神。书中还批评世俗以荤酒、猪羊三牲祭祀关帝，与佛教戒律自相矛盾。又论佛法未来、孔子论道只说现在、老子清静道德、四十二章经最初入东土，并引唐太宗焚经台诗“门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛漫说函关去，白马亲从印土来”等。其后又叙汉明帝时摩腾法师、法兰法师显现神变，道士褚善信等上表请与试验，置经坛焚经，道教经书成灰，而佛经舍利不毁，道士相顾失色，南岳道士费叔才自感而死；司空阳成侯刘峻等千余人出家，四岳诸山道士吕惠通等六百二十人出家，徐夫人、王婕妤等宫人妇女亦出家。篇末又引唐沙门道宣佛经序，称教流源起实本姬周，秦政殄之遗踪间出，刘向校书天录往往见有佛经，并引删列仙传云七十四人已见佛经、文昌化书云孝子吴宜肩于周秦之际刺血写楞伽经等，以证经法之来不自汉明时始。这些内容反映清代禅门日诵汇编不仅服务于日常课诵，也附载佛教源流、佛道论衡、护法神信仰及帝王崇奉等材料，可供佛教史、宗教关系史与版本学研究参考。本次仅见前20页，后续内容待补。