禅林宝训笔说

《禅林宝训笔说》是一部对《禅林宝训》进行逐篇解说、注释的禅宗文献。本次所见前20页虽非全书，但已可窥其内容体例与思想旨趣。卷末题“禪林寶訓筆說卷下終”，说明本次提取部分包含卷下末尾内容；又题“乾隆九年海幢寺經坊重梓”，可知此本为清乾隆九年（1744）广州海幢寺经坊重梓本。首行拉丁转写“Chan lin bao xun bi shuo”及“Zhixiang”，表明书名与作者拼音信息。

从正文看，本书以“懒菴曰”“灵芝和尚”“潙山云”等禅门古德语录为纲，逐节加以笔说。内容首先辨明禅与教并非两法，批评“以禅为宗者非其教，以教为宗者非其禅”的分疆立界、互相毁谤之风。书中引《涅槃经》“若人闻说大涅槃一句一字，不作字相，不作句相，不作闻相，不作佛相，不作说相，如是义者名无相相”，并联系达磨大师航海而来、不立文字，说明祖师所明乃无相之旨，非别立门户。其次，书中详述僧物四种：常住常住、十方常住、现前常住、十方现前常住，强调常住之物不可丝毫有犯，因果历然，并以偈语自警：“十方僧物重如山，万劫千生岂易还。”再次，引潙山灵祐“今时人虽从缘得一念顿悟自理，犹有无始习气未能顿尽，须教渠净除现业流识，即是修也”，说明顿悟之后仍须真修，不可徒恃知解。又引懒菴樞和尚“学道人当以悟为期，求真善知识抉择之，丝头情见不尽即是生死根本”，强调真参实学、情见尽处更须究其尽之所以。书中还以灵芝和尚自叙忍谗之由，引文中子王通“何以息谤曰无辩”，并结合孔子“浸润之谮，肤受之愬”以及曾参杀人、三人成虎、甘茂伐韩等典故，说明谗谤之害与止谤无辩之理。整体而言，本书融合禅宗灯录、经论注疏、儒家经典与史传典故，体现清代禅门注疏中禅教不二、三教融通、戒律与修证并重的特点。本次仅见前20页，后续内容待补。