比丘戒本疏义

《比丘戒本疏义》为佛教律学疏义著作，本次仅见前20页，卷末题“比丘戒本疏义卷下终”，可知所见为卷下部分，全书或为二卷。内容主要疏释比丘戒本，涉及犯戒果报、五篇配五刑、十句义、破戒五过、七佛戒经等，引证十诵律、僧祗律、四分律、善见律、毘尼母论、目连问戒律轻重经等律典。

文中详述犯波逸提、偷兰遮、僧伽婆尸沙、波罗夷等罪所感果报。如犯波逸提者，如夜魔天寿二千岁，人间二百岁为此天一日，堕泥犁中，于人间数二十亿千岁；犯偷兰遮者，梵语偷兰，善见律云偷兰名大遮，华言谓遮障善道，此华梵兼举，谓犯此罪者大障善道，堕于恶趣，如兜率天寿四千岁，人间四百岁为此天一日，堕泥犁中，于人间数五十亿六十千岁；犯僧伽婆尸沙者，如不憍乐天寿八千岁，人间八百岁为此天一日，堕泥犁中，于人间数二百三十亿四十千岁；犯波罗夷者，如他化天寿万六千岁，人间一千六百岁为此天一日，堕泥犁中，于人间数九百二十一亿六十千岁。又引目连问戒律轻重经，述犯众学戒者如四天王寿五百岁，人间五十岁为此天一日，堕泥犁中于人间数九百千岁；犯波罗提提舍尼者如三十三天寿千岁，人间一百岁为此天一日，堕泥犁中于人间数三。此类内容以天寿与地狱岁数对照，强化戒律果报观念。

书中又明“五篇配五刑”：一波罗夷配死，波罗夷华言极恶，即根本极恶之戒，修行之人若犯此戒，道果无分，死堕地狱，四分律云譬如斫断人头不可复生，若犯此戒不复成比丘，以此罪极重故以死罪配之；二僧残配流，毘尼母论云僧残者，如人为他所斫残有因侯故名残，盖言人若犯此罪，僧净行者无护；三波逸提配徒，梵语波逸提华言堕，十诵律云堕在烧煮覆障地狱，入热通为烧煮，入寒黑暗通为覆障，以此罪轻于僧残故以徒罪配之；四提舍尼配杖，梵语提舍尼华言向彼悔，从对治境以立名，僧祗律云悔罪应对众发露，盖言此罪轻于前三，容对众发露悔过，故以杖罪配之；五突吉罗配笞，善见律中梵语突吉罗华言恶作，四分律中梵语式又迦罗尼华言应当学，谓余戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名，但言应当学，此又轻于前，故以笞罪配之。

又述佛集十句义与诸比丘结戒。十句义者：一摄取于僧，谓世间诸善男女于佛正法中深生敬信，出家受具，摄取成清众故；二令僧欢喜；三令僧安乐，谓由欢喜便得禅定寂灭乐故，亦由梵行既修，还信施债，心得安乐故；四令未信者信，谓未信之人睹斯梵行即生净心故；五已信者令增长，谓已生信者当善护其信令增广故；六难调者令调顺，谓有无耻犯戒之人，以此毘尼调伏，应治罚者治罚，应驱摈者驱摈；七惭愧者得安乐，谓令诸有惭愧修梵行人不怀疑悔，亦无诤论，得安隐住故；八断现在有漏，谓现缠烦恼使不行故；九断未来有漏，谓未生烦恼令不生，已生烦恼令断故。又列“破戒五过”：一自害，谓毁戒之人身口意业悉皆不净，常受贫穷，福不归身，善神远离；二为智所诃，谓毁戒之人诸善比丘皆悉诃责，而常畏避如恶死尸；三恶名流布，谓毁戒之人三业不净，与不善人共住，善人不喜见，不善之名闻于远近；四临终生悔，谓毁戒之人老死临期，恶境现前，追悔无及；五死堕恶道，谓毁戒之人既绝梵行，全无善因，福尽苦至，即堕恶趣。

书中还录七佛戒经，包括毘婆尸如来、尸弃如来、毘叶罗如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来、释迦牟尼如来所说戒经偈颂，如“善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净，能得如是行，是大仙人道”等，并述世尊涅槃时集诸比丘众与如是教诫。卷末题“雍正十三年佛成道日比丘传夏捐经坊余资敬刻”“比丘戒本疏义卷下终”。全书引证广博，对研究佛教戒律、果报思想、五篇配刑、七佛戒经及清代广州地区刻经活动均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。