黄石公素书 第四册 天隐子

此册源文件名标注为“黄石公素书04”，OCR 前6页所见内容实为《天隐子》八篇及后序口诀，或为丛编、合集之第四册。全书以道教养生修仙为宗旨，按“神仙一、易简三、渐门三、斋戒四、安处五、存想六、坐忘七、神解八”等篇次展开，末附“后序口诀”，题“唐司馬承禎撰”。首篇“神仙”论人生时禀得灵气，精明通悟，学无滞塞，则谓之神；宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙。其核心并非神异化，而是强调“神仙亦人”，在于修我灵气，勿为世俗所沦污，遂我自然，勿为邪见所凝滞，则成功矣。又指出喜怒哀乐爱恶欲七者为情之邪，风寒暑湿饥饱劳佚八者为气之邪，去此邪则仙道近矣。次篇“易简”引《易》“天地之道易简”，天隐子曰天地在我首之上、足之下，开目尽见，无假繁巧而言，故曰易简；至道不繁，至人无为。若言涉奇诡，适足使人执迷无所归本，非吾学也。又“渐门”提出修真达性不能顿悟，必湏渐而进之，设五门：一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解；习此五渐之门者，了一则渐次至二，了二则渐次至三，了三则渐次至四，了四则渐次至五，神仙成矣。以下各篇分释五门：“斋戒”非蔬茹饮食、汤浴去垢，而在节食调中、摩擦畅外，食勿令饱，香味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食，手常摩擦皮肤温热熨去冷气，久坐久立久劳久役皆宜戒。“安处”非华堂邃宇重裀广榻，而在南向而坐、东首而寝，阴阳适中，明暗相半，屋无高卑，明多伤魄，暗多伤魂；居室四边皆窗户，遇风即阖，风息即开，座前帘后屏，太明下帘，太暗卷帘，内以安心，外以安目，心目皆安则身安。“存想”谓存我之神、想我之身，收心即见自己之心，心与目皆不离我身，不伤我神；凡人目终日视他人，心亦逐外走，营营浮光，未尝复照，故病且夭；归根曰静，静曰复命，成性存存，众妙之门。“坐忘”因存想而得、因存想而忘，行道而不见其行，有见而不行其见，心不动、形都泥，天隐子默而不答、瞑而不视，彼我两忘，了无所照。“神解”以斋戒为信解，安处为闲解，存想为慧解，坐忘为定解，四门通神为神解；神之爲义，不行而至，不疾而速，阴阳变通，天地长久；兼三才而言谓之易，齐万物而言谓之道德，本一性而言谓之真如，入于真如，归于无为。后序口诀则述司马承祯诵《天隐子》之书三年有悟，依五门渐进，又三年身心闲适名利淡，又三年大隐子出授口诀，要在存想篇“归根复命成性众妙”；并载具体修炼法，如每日夜半子时至日中午时，先平卧舒展四肢，次起身导引，喘息均定，叩齿、摩面及眼，端坐盘足，以舌搅华池，候津液生而漱之，默记其数，数及三百而一咽，吸气与津顺下丹田；子后午前食消心空之时频频漱咽；五日一候，焚香静室存想自身从首至足、又自足至丹田上脊膂入泥丸，气如云直贯泥丸，漱咽，掩耳搭脑如鼓三七下，伸足端足俛首极力直颈，两手握固，耸两肩甲，闭息候气盈面赤即止，凡七遍，气从脊膂上彻泥丸；又辨天地真气来候，冬至夜子时一阳气始来，运气与天地之气偕作，三百六十日内运气适合真气三两次，自觉身体清和异于常时，久久习之，神仙之道不难至。页边屡见“萬曆五年刊”，知为明万历五年（1577）刊本，属明代重刊道教养生典籍。本次仅见前6页，后续内容待补。