蒿庵闲话 第二册

本册为《蒿庵闲话》第二册前二十页，卷端题“蒿菴閒話卷弟一”，页眉又见“書都閒詣卷第二”“書者聞詣者第二”等字样，可知本册至少包含卷一、卷二部分内容。全书体例为读书札记，逐条考辨经史、礼制、易学、诗学、春秋学及版本校勘，兼具学术笔记与经义札记性质。

开篇首论仪礼，谓读《仪礼》于郑玄、贾公彦注疏之外，偶得吴氏《考注》，稍一涉目即置之高阁，因其注皆采自郑、贾，往往失其端末，自为说者又大违经意。及《仪礼郑注句读》成，乃取《考注》勘订，发现其不用郑、贾者四十余事，唯《少牢》篇“尸入正祭章”补出“户受祭肺”四字有功于经，余皆支离。又据《三礼考注序》覆较，确信其非吴氏之旧，乃庸妄者托名，并斥其割裂记文、散附经内、与序不合，甚至取《大戴》明堂列之第二，不知“王居明堂”与“明堂”有别。又引何乔新《书仪礼叙后录》，论《三礼考注》近刻于盱庐陵，杨文贞公以为王文正公所考定，而晏璧彦文掩为己作，前人已判其伪而流传至今，因习此经者少，人不及深考。此段可见作者对礼学文献辨伪之重视，及对坊贾流布伪书之不满。

其后论《诗经》风雅颂体例，谓“黍离降为国风”先儒之误，宋儒始正其失；引《春秋穀梁传序》及杨士勋疏，说明唐人已能辨“黍离降为国风”之说。又论《周易》卦变，谓前十卦主贞、后十卦主悔，三爻变者以本卦、之卦彖辞占而有轻重之别；并及启蒙卦变图、张介臣图说等。又引袁楷说，谓《系辞》中释“鸣鹤在阴”以下七爻、“自天祐之”一爻、咸九四以下十一爻皆《文言传》之文，今混入《系辞》，散而无统，建议依序卦之次录为小册。作者虽谓经文无可更之理，然亦许其自有见。

易学部分又论乾健坤顺，谓震、坎、艮皆得健之一节，巽、离、兑皆顺之一节，三男之德同乎父，三女之德皆母德；论损、益二卦，谓损下益上为损、损上益下为益，示戒深矣；论小畜以阳之大而畜于阴之小，所畜者小，故有亨理；论震卦“震惊百里不丧匕鬯”，谓圣人不能使无患，而能尽谋不失度；论屯卦“屯其膏”，辨经、传咎君、咎臣之辞；论小过、艮、鼎等卦，皆就经义与人事相参。又有论易之吉凶傚天下之动，学易者必本乎静，不宜专务飞伏、纳甲、积算之术。

礼学方面，论冠礼、昏礼、乡饮酒礼诸仪节疑义，如冠礼见于母而不见于父、昏礼妇见舅姑而子不见父母、醴妇之赞与家老、乡饮献酢授受等，皆提出疑问。又引朱子语录、文献通考、頖宫礼乐疏等，考朱子《古礼经传通解》及《仪礼经传图解》诸书。又论唐文宗开成石经、郑覃石经、监本十三经注疏之谬误，谓监本万历十三年奉旨校刊，谬误甚多，《仪礼》经文至脱去一两行，今人校书多据监本，不足据；并称吴氏本经文差处少，似明初旧本。此可见作者版本校勘之识。

经义杂论又涉及《诗经·泮水》用韵、《春秋》庄公二十二年纳币、《中庸》郑注五常与宋儒异同、《论语》“甚矣吾衰”“自行束修”“如有周公之才之美”“食饐而餲”“足食足兵”“颜子不贰过”“鲁人猎较”等条，及《孟子》七八月之说、麻冕用布、车制、月出诗字义等。又有论命与义、学记严师、为善不诚、物敝永终、人生而静、子产不毁乡校等条，皆以经义为根柢，参以史事、人情与治道。全书虽为闲话，实为清初经学、礼学、易学、诗学、春秋学及文献考辨之重要札记。本次仅见前20页，后续内容待补。