高僧传

本次OCR所见为《高僧传》清光绪十年金陵刻经处刻本前20页。卷端题“高僧傳初集卷第十五 音釋”，书前有施资姓氏、金陵刻经处识语、慧皎小传、慧皎自序、王曼颖与慧皎书札，以及卷第十五音释、唱导论和法愿、慧重等僧人传记。据金陵刻经处识语，此集“连圈计字十五万六千三百二十七箇”，于光绪十年冬十二月刻成。施资者包括湘乡龚定瀛、武进刘翰清、钱塘许灵虚、阳湖赵烈文同姊周赵氏陈赵氏妇邓氏、蜀僧竹禅、石埭杨文会、高子丹等，另有成都文殊院经募七款，可见清末金陵刻经处通过信众施资刊刻佛教典籍的运作方式。

慧皎小传记其学通内外，精研经律，撰《高僧传》及序共十四卷，并记其避侯景难、舍化、葬于庐山禅阁寺墓等事。慧皎自序述其“少乏怀书抱筴，自课之勤，长慕铅墨涂青扬善之美”，于听览余闲厝心传录，每见一介可称，辄有怀三省；因历寻众记繁约不同、编列参差、行事出没，故“不量寸管，轻树十科，商搉条流，意言略举”。王曼颖书札则盛称此书为“不刊之笔，绵亘古今，包括内外，属辞比事，不文不质”，并回顾法济、法安、康泓、王巾、僧祐等前人僧传之得失，反映梁代僧传编纂的学术背景。

卷第十五音释为阅读《高僧传》提供注音释义，如“蕢，古怪切，与蒯同”“砰磕，石相筑声”“踡跼不伸也”“湮，於真切，沈也”等。正文“唱导”论阐述唱导者以宣唱法理、开导众心为务，须具声、辩、才、博四事：非声无以警众，非辩无以适时，非才则言无可采，非博则语无依据。又述庐山释慧远每至斋集，辄自升高座，躬为导首，广明三世因果，却辩一斋大意，后代传受，遂成永则。其后法镜、法愿、慧重等传记，记齐代高僧唱导因缘、与帝王士庶交往、受戒、谏诤、修福等行迹。本书是研究中国佛教史、僧传编纂、佛教唱导制度、佛教音义及清末金陵刻经处刻书史的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。