阴隲文制艺试帖合璧

《阴隲文制艺试帖合璧》是清代合刊善书与科举时文之作。据卷首徐炳炎序，此书由两部分合成：一为程鹤樵中丞手著《阴隲文试帖》，一为金陵顾南琴孝廉所作《阴隲文制艺》。徐炳炎于己巳夏初游冀周后，得浦广文以《阴隲文试帖》见赠；后又与滇南张剑侯孝廉重遇都门，得《阴隲文制艺》一编。徐氏盥诵再四，认为两先生好善之诚若合符节，其发明亲切足以振聋启聩，因谨录一编，与刘耀斋、许逸琴详校付梓，名之曰《阴隲文制艺试帖合璧》。序作于光绪五年岁次己卯清和下浣，署大兴徐炳炎薰沭敬书。

书前首列《文昌帝君阴隲文》正文，内容为道教劝善名篇，托文昌帝君口吻，自述十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏，救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴隲，上格苍穹；并训人“诸恶莫作，众善奉行”，列举忠主孝亲、敬兄信友、矜孤恤寡、敬老怜贫、施棺槨、印造经文、舍药施茶、放生戒杀、勿宰耕牛、勿弃字纸、勿谋人财产、勿淫人妻女、勿唆人争讼、勿破人婚姻、勿倚权辱善、勿恃富欺贫等条目，强调近报在自身、远报在儿孙，百福骈臻、千祥云集皆从阴隲中来。此篇文字是全书劝善主旨的核心。

其后有《文昌帝君化书制艺序》，署道光辛卯年五月通家生玉麟顿首叙。序中称金陵顾生南琴为其乙酉所得士，丙戌初夏持所作阴隲文文艺八十篇就正。顾生为遗腹子，孀母在堂，守节三十七载，节孝事实备载江宁府志，当事请旨建坊，早邀俞允。癸未春，顾生左腕营脉不和，动作酸痛，虑为偏枯之萌，时依舅氏南轩太守于宁陕司马署中，山城素乏名医，因而立宏愿，发为文章；未及半而北堂已勿药有喜。顾生愈感激奋勉，刻日告成，脱稿后斟酌增减又经数次，仍不敢自信，殷然请玉麟批阅。玉麟称其文入深出显，警刻醒露，天道循环、人情变幻尤言简意该，曲而能达，读之可以发善心、措实事，学人入手工夫此为先务。

又有《文昌帝君化书时文序》，署道光七年巧秋钱唐祝淳禧书于关中薇署之小酉山房。序称顾南琴孝廉少孤露，秉折蘘之教，为诸生时溺苦于学；岁甲申以文来受业，祝氏每为击节，预决其必速飞；乙酉试北闱果高捷。今年春，顾南琴出所作《文昌帝君化书时文》八十首就正，属为校定，并述其太夫人尝患风痺，医药鲜效，曾祷于神前，立愿就帝君宝箓逐句以时文体裁诠释其义，太夫人疾旋即应籲瘥。祝氏既钦神听之灵，复重孝廉之孝，欣然乐任雠订，篇为加墨，凡三削稿而臻完善，因怂恿其速以付梓。序中强调此编申孝思之肫挚、彰神祐之懋昭、阐阴隲之微言、绎灵枢之奥旨，意可传、事可传、文亦可传。

综合来看，本书将道教善书《文昌帝君阴隲文》与制艺、试帖两种科举文体相结合，既可供童蒙诵读、士子揣摩时文，又寓劝善惩恶、孝亲报本之意。其编纂动机与顾南琴为母病发愿、程鹤樵好善著书直接相关，反映了清代民间信仰、孝道文化、科举时文与善书流通相互交织的面貌。版本方面，本次所见为哈佛大学汉和图书馆旧藏，卷首有“哈佛大学汉和图书馆珍藏印”。全书前二十页主要保存序文、《阴隲文》正文及两篇化书序，后附制艺、试帖等具体篇章尚未见。本次仅见前20页，后续内容待补。