西学略述 限美

《西学略述 限美》本次所见前20页，卷端题“采风记第五终”，下署“罗田王葆心初校 东湖黄谷元覆校”，文末有“育仁记”。据记文，作者于光绪二十年十月方著《公法驳正》未成，因倭警日甚遂辍业，明年还自欧洲，十月检行箧记载付印，惟此类未完，举所已成附入见例。此次所见主体为《公法驳正》部分文字，围绕国际公法展开驳正。文中先论公法之弊，谓其由无礼义以决是非，但凭权力为予夺，故其词依违；新君所夺者不当夺其地之新主，虽能守亦不当守。又论邦国易君变法，于公法可论有四：盟约、国债、国土民产、他国被害。公师论盟约有二种：曰君约，曰国约。君约指君之身家，若君亡家灭其约自废；国约专指所议之事，在其事不在其人，虽易君变法其约仍存。作者批评近来公师多评其于理不合，盖约之行不在约之具文，而在两国所以立约之故；变法易君已失其所以立约之故，则约可废。又论民产云，国法既改，国土归新君管辖，叛民之败事者新君可将其产入公；倘变后又变而复旧政，民产凭国权而入公者，则该地之新主能坚守与否未易断。文中引春秋、左传、穀梁传为据，论晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐，左传云汶阳之田鲁之旧也，穀梁传于齐缓词也，不使尽我也；春秋嘉晋之返齐侵地，明不夺人之义。又引邾庶其以漆闾丘来奔，左传云季武子以公姑姊妻之，皆有赐于其从者，于是鲁多盗，穀梁传曰来奔者不言出，举其接我者也，明春秋讥鲁不应接盗。作者认为，公法局于欧洲崇耶稣服化之国，或行于奉教人迁居之处，此外不能通行；引海付达、孟斯得、虎哥、布番多、霍毕士等西人公法家之说，批评其说愈纷歧，正如书吏舞文出入失律，欲以止争而适以启争。作者主张中国圣人制礼即以性法为本，春秋进退即以礼教为衡，礼与春秋乃真万国公法。又谓丁韪良略读中国书，知公法起于春秋，刺取左传为中国古时公法一卷，但引传而未尝知经，窥见一斑而已。全文以经义驳正西方公法，反映清末士人面对西学东渐与国际法传入时的思想回应。本次仅见前20页，后续内容待补。