老子讲义全

《老子讲义全》是日本明治时期文科大学教授、文学博士根本通明讲述《老子》的讲义，由门生笔记，经根本通德校订，明治三十四年（1901）由东京博文馆以活字排印出版。卷首有哈佛燕京图书馆旧藏记录，书前题“老子講義全”“文科大學敎授 文學博士 根本通明講述”“東京 博文館藏版”。据绪言，此书原为根本通明应门生之请，在义道馆讲授老子时的笔记，因传写过程中存在亥豕之误，后由根本通德重新校订，博文馆主人请以活字刷印，以颁同志。因此，本书既有讲堂讲授的口语化、讲义化特征，又经过校订整理，属于明治时期日本汉学讲授《老子》的珍贵文本。前20页主要见绪言与“讀老”部分。作者在“讀老”中首先引《史记·老子列传》，述老子为楚苦县厉乡曲仁里人，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，为周守藏室之史；又提及后世关于老子、儋、太史儋等关系的异说，认为这些考证虽多，然历时久远，正传难明，但孔子问礼于老子，可证老子实为周代春秋时人。文中还述老子见周衰而去，出关时关令尹喜请其著书，于是著上下篇，言道德五千余言，后莫知所终；又称其西游流沙，死于扶风，葬于槐里，但亦未详。根本通明讨论“黄老”之说，指出老子之道可上溯黄帝，后世奉老子者将其说神化，遂强引黄帝于其上，世人因此误认老子为左道邪说。他认为，若玩索老子上下八十一章、五千余言，可见其与圣人之道相合。他特别阐释“虚无”与“无为”：虚无非空无一物，而是心不留迹、应事接物而无碍；无为亦非不言不动、如土偶然，而是事亲事君、冠婚葬祭各得其宜，不以私意物欲役使本心。文中还比较周秦诸子，认为老、庄、荀、韩各有得失，而老子之说简易直截，与三者大相径庭。又述老子称经始于汉景帝，景帝时改子为经，立道学，令朝野讽诵；古注有郑、傅、徐、刘四家，今不传，河上公章句最古，王弼注最足宗，林氏、苏氏注及《老子翼》可并读，明大学士沈一贯《老子通》亦能发挥其旨。整体而言，本书是日本明治时期汉学家讲授老子学的重要讲义，反映当时日本学界对《老子》文本、思想、注疏史及诸子比较的理解，具有日本汉学史、老子接受史与古籍版本研究价值。本次仅见前20页，后续内容待补。