续文献通考 第七十二册

本册为《续文献通考》第七十二册，卷端题“皇明進士雲間王圻纂輯”，内容为卷之二百四十三“仙釋考 道家姓氏下”。本册接续前卷，专记宋初至南宋道家人物、道士与仙真事迹。开篇记陈抟，亳州真源人，四岁有青衣妪乳之，聪悟过人，长而尽弃家业，携石铛而去，遇孙君方，谓武当九室岩可居，遂栖武当服气辟谷二十余年，后徙华山，常闭户卧累月，唐明宗召见赐二宫女，却之，周世宗赐号白云先生，宋太宗赐号希夷先生，作睡词，端拱中命弟子于莲花峰下张超谷凿石室而化。又记苏澄隐，真定道士，住龙兴观，得养生术，年八十余不衰老，五代唐晋聘皆辞，宋太祖召问，对以“我无为而民自化，我无欲而民自正”。赵自然，繁昌人，梦阴姓者引登山，啖柏枝，遂不食，神气精爽，太宗两召。丁少微，亳州真源道士，隐华山潼谷，善服气，百余岁康健，太宗召赴阙，献金丹巨胜南芝。宗通玄，陕州阌乡道士，年百余岁，善辟谷长啸，惟饮酒，言唐末事历历可听，太宗召见，真宗祀汾阴亦召对，明年作遗表，燃香迟明卒。荣本，禁军戍壁州还，夜遇神人，授医术，大中祥符七年赐名度为道士，居上清宫，所传药能愈大疯。景知常，邓州人，少从赵毡枫学道，颜如丹渥，太宗召见，遇吕真人，或语唐昭宗以来事，殆数百岁，卒举棺甚轻，惟衣衾有异香。刘氏女，高化刘安上女，雍熙初九龄与羽人谈道得度，及笄许妻何氏子，忽白鹅自空堕，刘女乘之去。刘希岳，漳州道士，居西都老子观，遇异人得道，号朗然子，一日沐浴更衣，陈席而卧，须臾飞出一金蝉，遂失所在。赵抱一，梁泉人，遇老人饵物如芦菔，与小瓢中药如绿豆，戒遇疾施之，自是绝粒，真宗东封赐号，一云牧羊田间，一夕有叩门召之者，杖端有气如烟，俄至山巅见数人会饮音乐交奏，巡检疑盗，梯崖而上，惟抱一独在，自是不喜熟食，面如婴儿，大中祥符四年诏赐名度为道士。马自然，其先盐官人，好经史，工文学，习修真炼气，遇刘海蟾授金丹秘术，游方外，至湖州醉堕苕川，经日而出，指溪水令逆流，大中祥符间卒，葬家东园，明年东川奏梓潼县有道士马自然白日上升，杭州发其冢，止存竹杖。张无梦，来嘉开元观道士，真宗召对讲易谦卦，讲还元篇，敷对详明，真宗赐诗宠其还山。贺元，琅琊人，得道不死，真宗东封谒于道左，自称晋水部员外郎。郭上灶，天禧中傭沦汤涤器汴州桥茶肆中，遇吕嵓随去十余年始归，语赵长官大数垂尽，愿施小棺，乞棺首施穴插竹通气，明日汲水浴身卧槐下遂绝，葬河岸，秋涨赵往视，获棺无尸。甄栖真，字道渊，单父人，幼举进士不第，入建隆观为道士，年七十五遇许元阳，授炼形养元之诀，渐返童颜，步轻若飞，后尸解去，自号神光子，与隐人海蟾子以诗往还论养生秘术，目曰还金篇凡两卷。石仲元，桂人，号桂华子，为道士于七星山，诗妙究精微，天禧中殆，尽出平生所作三百余篇授门人，为桂华集。王鼎，襄阳人，初寄笔医卜中以养妻子，后遇钟离先生得仙术，自号王风子，人不食，一日行江干，人见水中有二影，须臾见十影，真宗召至禁中，长揖不拜，后辞去不知所之。宾兰，号栖真，自言百岁，善服气，往往不食，或纵酒啖肉至数斤，始居嵩山紫虚观，后徙济源奉仙观，真宗召问点化黄金，对曰愿陛下以尧舜之道点化天下，方士伪术不足为陛下道，真宗奇其言，赐号宗玄太师。神和子，姓屈突名无为，张咏普游京师，于封丘门逆旅遇一道士与饮至醉，道士曰我神和子也，后咏守成都，访之弗得，后于天庆观院堂壁上画一道人肖逆旅所见，题曰神和子，咏怅然自失。馆遁，不知何所人，为道士，与丁谓相往来，赠诗有他时驾鹤游沧海同看蓬莱岛上春，丁谓南迁崖州方悟其诗意，与之泛舟而饮。子至能，慈溪人，住永昌潭上，大观中书符咒水檄召神将辄至，一日徒盗其咒水焚檄为戏，神将群集，无以为号令，遽云此地卑湿尔为我移之，须臾大风雨发屋拔木，运屋溪南高爽处，号神运殿，治平二年赐神王道额。交趾道士，居万州城南，年九十九，自言交趾人，因渡海船坏结庐于此，养一鸡大如倒挂子，置枕中啼即惊觉，又畜一猢狲小如虾蟆，以线系几案间，道士饭已即登几食其余，又有龟状如钱置盆中，时使出戏衣褶间，僧惠洪见之戏曰公小人国中引神通也。鸡窠小儿，李贞为承旨奉使过海至琼，道逢一翁自称杨避举，年八十一，其父叔皆年一百二十余，又见其祖宋卿年一百九十五，次见鸡窠一小儿出头下视，宋卿曰此九代祖也，不语不食不知其年数。九哥，庆历中居京师，虽盛冬单衣，燕王奇之，尝召见与之酒，岁余见王曰将远游故来别，有小技欲以悦王，乃取罗重叠为蝴蝶状，随剪皆飞去，莫知其数，少顷呼之，蝴蝶皆来复为罗，王曰吾寿几何，九哥曰与开宝寺浮屠齐坚，后浮屠灾而王薨。侯先生，不知何许人，庆历间货药京师，年四十余无鬓眉，瘤赘隐隐遍肌体，尝半醉遇夜与丐者同处，有马元者盛夏随之出阊阖门浴池中，元因就视乃一虾蟆，元遽引退，候浴出着衣，元前揖之，笑曰子适见我乎，乃召元饮酒肆中，出药一粒曰服之令子寿百岁，自此不复见，有自蜀中来者见其卖药于市。曾至静，庐陵人，自少不御酒肉，端毅寡言，去为道士益玄默，忽遇异人授以秘术，自是杜门辟谷十余年，异人来视之曰未也，又数日复至曰可矣，至和二年春忽告其徒曰吾九月为衡山游，至期正坐而化，既葬有自衡山来者持至静书勉其徒学道云。徐问真，潍州人，有道术，与欧阳修善，一日求去甚力，修留之不可，曰我友罪我与公卿游，修使人送之，果有铁冠丈夫长八尺余俟于道周，以瓢覆酒于掌中以饮，提笥纲一卢迤卷一一百三童子遣回不知所在，尝教修引气愈足疾，苏轼试之亦验。郡琥，湘阴县人，少与兄玘弟珪同游太学，遇至人后归都峤山草庵修炼，元符初苏轼自岭南归访琥庵中留旬余，琥后立草庵西蜀峨嵋山不知所终，留题壁间云往往来来三十年更无踪迹在西川功成行满升天去回首山头月正圆。徐熙春，邵武人，熙宁初梦铁冠道人仪容修整，既寤至城南五峰院过所梦者，自言姓蔡住武夷，遗以五华草食之甘美，自此不复粒食，惟饮清泉，约以某日会武夷，至期而往，蔡已先至，徐以水深不能渡，止于金身院修炼，尸解而去。陈太初，眉山人，初与东坡同学于道士张易简，后东坡谪居黄州，有眉山道士陆惟忠来曰有得道者曰陈太初，问之则同学者也，又数年见于惠州云太初已尸解。陈易，兴化人，好学攻诗，熙宁中游京师，王安石邀至相府，易一见不辞而归，不荤不娶，野服葛巾，月一饭或累旬不食，居蔡溪之左岩中五十年犹一日，宣和中跏趺而逝。黄希旦，长乐人，号支离子，居九龙观，翛然有出尘之志，熙宁五年作五福宫成，希旦以戒行清净召至京师，后二年化形于太乙宫，后复见于蜀，有诗寄友人。张道潜，郢州人，熙宁中入九宫山修道，后光宗尝有疾召入，以符水治之即愈，修醮之夕光景如昼，因赐号真君，宁宗亲书钦天瑞庆宫五字赐之，时年已一百三十余岁矣。曹国舅，曹太后之弟，隐迹山岩，精思慕道，得遇钟离、纯阳，纯阳问曰闻子修养所养何物，对曰养道，曰道安在，舅指天，曰天安在，舅指心，钟离笑曰心即天，天即道，却识本来面目矣，遂引入仙班。朱有，泾州人，少窜名伍符，元丰初泸贼犯塞，诏起秦卒征之，军次资中郡，有醮坛山李阿试仙台，有往来台上，俄二鸟飞鸣争食坠地若松枝者，有取食之即瞋胀且渴，求水饮焉，遇一道士指松曰食此叶可疗也，忽不见，有如其言渴遂止，自觉心爽神清，始不知书不饮酒，至高吟剧饮，脱伍符而神去。张用成，本名伯端，字平叔，号紫阳，台州人，尝入成都遇刘海蟾得金丹术，归以所得著悟真篇八十一首，授扶风马默曰平生所学尽在是矣，尝与一僧神辽扬州观琼花，紫阳手中拈出而僧无有也，元丰中年九十九趺坐而化，有尸解颂曰四大欲散浮云已空一灵妙有法界圆通，弟子焚其尸有舍利，后七年刘奉真遇于王屋山。赵吉，高安人，狂而落魄，两目皆翳，自言生一百二十七年矣，元丰中苏辙谪居高安往见，曰吾知君好道而不得要，阳不降阴不升，故肉多而浮面赤而疮，教辙挽水以灌百体，经旬诸疾皆愈，后尸解于兴国军。陈仁峤，南海人，尝梦为逍遥游，及寤思旧游不可得，忽一日有仙数百从空招之，仁峤超然随众朝谒于帝，遂掌蓬莱紫虚洞，元祐中降于广州进士黄佑家者再。周史卿，浦城人，元祐中遇异人得养生之要，隐油果山二十年炼丹垂成，一夕风雷大作丹已失矣，遂出神求之，谓妻曰七日来复，有一僧劝其妻曰学道者视形骸如粪土，遂焚之，明日史卿来空中咂咂责其妻而去。雷隐翁，本少落拓不群，既长业进士，再试即弃去，默坐终日，人或笑其痴，隐翁曰终不以吾痴易汝点，一日以术授其子，出游不返，元祐间有朝士游罗浮山见其坐于松下，自道姓名曰雷隐翁。陶道人，黎州卒，绍圣间入狮子山采薪，遇异人得道，与王画龙同时，所画龙有神异，必有所阙，不然则随雷雨变化，每见王则以杖击之曰此龙妖也，后俱不知所终。刘混康，晋陵人，幼遇异人授以咒术，治疾辄愈，徽宗闻而召之，入对称旨，后住茅山，赐号葆真冲和先生。薛道光，一名式，一名道源，峡府鸡足山人，尝为僧法号紫贤，一号毗陵禅师，绍兴中尸解，寿一百十四岁。陈楠，字南木，号翠虚，惠州博罗县白水岩人，以盘栊箍桶为业，后得太乙金丹诀于毗陵禅师，得景霄大雷琅书于黎姥山神人，遂能捻土愈人病，人号陈泥丸，政和中擢道院录事，后归罗浮，驱狐治病，鞭龙救旱，浮笠济湍流，含水银成白金，诸神异。张虚白，南阳人，通太乙六壬术，留心丹灶，遇真人得秘诀，徽宗闻其名召管太乙宫，恩赉无虚日，官太虚大夫金门羽客，出入禁中，终日论道，无一言及时事，曰朝廷事在宰相非予所知，金人尤重之以为神仙，忽一日曰某年月日吾当化去，至期果然。张仙姑，南阳人，莫详其所以，人有疾，仙姑辄瞑目潜为布气攻之，俄觉腹热如火，已而鸣声如雷，虽沉痼者无不愈，徽宗尝召至中都，后不知所终。鱼肉道人，成都人，生于大观中，手足挛缩，喑不能言，遇异人以药一粒纳口中，遂能言语动作，知隐匿事，遇武当孙坦先生曰罗浮山王野人五代时惠州刺史弃官学道，宜往拜之，道人登罗浮，缘藤上崖见野人踞坐，拜而拱立，野人曰子可教，取鱼肉与之道人，自此能食生肉，绍兴末封达真先生。张先生，池州人，少遇异人得道，结庐齐山中，常默不语，士大夫问之直视不对，终日端坐庐中三十年，神彩超然，毛发玄润，肌理如玉雪，政和中尸解。罗昇，宜春人，少贫业屠狗，晚乃货药市中，遇异人授以方术，年几百，忽一日辞亲戚奄然逝，时政和二年也。李思广，吉水人，自幼志操特异，放情山水间，得钱即易酒，或独饮于市，年逾七十容貌愈少，政和四年游螺川，常住习溪桥酒家，老妪以为异，来则饮以酒不问其直，一日谢别老妪，晨起视已死矣，遽报所亲殓葬之，月余有见思广于千里之外，不冠如故，乃开棺不见其尸。刘野夫，青州人，居东都，尝约龚德庄曰君家人夕必出，我往见君，至晚德庄坐待不出，俄火自门起，德庄犯烈烦而出，四傍皆烬，翌日野夫至曰君家人华出可贺也，陈了翁深重之，政和间寓兴国寺，计其寿一百四十有五岁。林灵素，永嘉人，以方术得幸徽宗，赐号金门羽客，一日侍宴太清楼下，见元祐党碑，灵素稽首，上怪问之，对曰碑上姓名皆天上星宿，臣敢不稽首，因为诗曰苏黄不作文章客，童蔡翻为社稷臣，三十年来无定论，不知奸党是何人。王老志，濮州临泉人，尝遇钟离于丐中，与之丹，服之而狂，遂弃妻子，结草庐田间，时为人言休咎，政和三年召至京，尝缄书至帝所，启之乃前中秋节与乔刘二妃燕好语也，帝封为洞微先生，后归濮而死。王仔昔，洪州人，自言遇许逊得大洞隐书豁落七元之法，徽宗召赐冲隐处士，以疗宫妃目疾，进封通钞先生，后坐言语不逊下狱死。姚二翁，濮州雷泽人，遇异人得道，手持蒲筵，时时语人祸福，里闬重之，或制纩奉以御寒，盗夕至欲窃之，二翁呼其名曰尔欲我纩乎，盗惊谢而去，徽宗闻其名遣使起之，至庐但闻鼻息齁齁如雷，不见形影，得颂一章以献，宣和初尸解。维晏，阆州人，儿时牧山下，见二道人奕，晏舍牧观之，道士出囊中饼与之食，晏归家觉腹中如燎，因发狂累日，自是惟饮水，数日不一食，稍稍预言祸福皆验，宣和中赐号静应处士，张浚延至军中，晏曰相公勿恐明日虏退，果然，加号太和冲夷先生，蜀人相传寿至一百七十八。孙卖鱼，不知其名，尝卖鱼楚州市，极暑中遇一道士谓曰汝鱼馁矣，能饮我可使鱼活，遂饮以斗酒，鱼皆活，因与谈论，自是孙言人祸福辄应，宣和中召至京师赐号尘隐处士，复还楚州，靖康初尝于亳州太清宫号咷大哭而去，人莫之喻，有记其时月乃汴京陷时也，后不知所终。张继先，字嘉闻，号翛然子，三十代天师，五岁不言，一日闻鸡鸣忽有所咏，九岁嗣教，崇宁中召至阙，问曰汝居龙虎山见龙虎否，对曰虎则常见，龙颜今始睹之，上悦，后治解池水溢盐课复故，封为崇宁真君，又建醮内庭，密奏赤马红羊之兆，请修德以禳之，赐号静虚先生，金师犯汴，二帝召之至泗州天庆观，作颂曰西山下红日烟雨落潸潸，书终而化，汴京亦以是陌，后人有遇于武夷及罗浮西蜀者。云片鹤，金明县人，为道士，自称白云片鹤，宣和初游汴，见赵鼎大呼曰中兴名相也，人惊异之，他日又遇鼎曰吉阳相逢，后鼎绍兴五年为相有重名，晚窜吉阳，忽与白云相见，白云曰忆畴昔之言乎，公将归矣，未几鼎卒。文卿，临川人，解呼雷致雨役使鬼神之术，宣和初召见，时将有事明堂，雨不止，上命祷晴，天忽开霁，又扬州大旱，诏求雨，乃伏剑噀水曰借黄河水三尺，数日扬州奏得雨皆黄泥，诏封冲虚通妙先生，后归老绍兴，一日谓其徒曰西北有黑云起当速报我，移时果然，即入空解化，乾道初人有见于成都者。雒道人，不知何许人，尝游峡西遇异人得秘诀，预知休咎，刘延庆敬重之，靖康二年春忽大哭于市，别邻里去，及汴梁陷二帝北狩，乃哭之日也。顾笔仙，高邮人，建炎初鬻笔，过仙日售笔十则止，人置钱于筒，笔自跃出，会转运使过境见之，问曰能饮否，曰可饮一斗，饮毕长揖而去，遗所携笔篮于舟中，转运使左右取而还之，尽力不能举，凡得其笔者剖而视之，中必有诗或偈，记其破毁岁月及人姓名祸福无不验者，年九十七，一日积苇庭中，坐其上自举火焚之，但见烈焰中乘火云飞升而去。谢宝，四明乌岩村人，父宗立，母董氏祷于真武，梦雷震而乳，生时有金光烛室，年数岁梦真武为浣肠溪上，水至今有赤色，天旱与群儿束刍龙祈雨，雨即至，刍龙放溪上触石而没成深潭，大旱使祈雨，密咒母击簸箕，旋以纺车洒水，母如其言而忘洒水，遂有雷无雨，因如咒为之，雨遂沾足，建炎三年三月召乡里故旧曰吾明日还造化，三年后当复生，幸勿葬我，次日午果卒，越三年忽开棺中有声，启视之容貌如生，火从顶出化焉。朱棣，字彦诚，鄞人，尝出游得石室书读之，遂通道家法，能役使鬼神。珎师，广东人，隐湖光岩，超然拔俗，足迹不至城，闻李纲至，即出谒，官僚欲见之，即飘然而去，后趺化。牟罗汉，眉人名安，以厢兵隶倅，愿如岷山，陟上清阪，忽遇髯者顾笑曰汝饥何不食柏子，乃摘子投其口，顾髯者不见矣，遂不火食，大雪庭有大瓮贮水，解衣就浴，往往通老庄至到语，一日江水暴涨，舟不可行，或戏指其笠曰乘此渡可乎，遂置笠水面趺坐其上，截江以济，观者异之，人呼为牟罗汉。冯观国，邵武人，游方外遇异人得肉丹之法，自称无町畦道人，寓宜春二年，言人吉凶甚验，或有诮其醉狂者，观国以诗谢之，绍兴中端坐而逝，郡守李观民为塑其像于治平观。朱耕，号雪溪先生，家世双流迁崇庆，绍兴中为闽中令，以仙去，后其孙德之闻其在四明，亲往访焉，至雪窦山，有蜀僧言闻诸耆老云山后有烂平山，有二居士焉，其一宋宣教也，德之迹攀至烂平，果见丹灶而仙迹不可复寻矣，乃置祠其上而归。沙不道人，淮阳军朐山人，姓何，避乱渡江，绍兴末始来平江，倏若狂者，昼丐食于市，夜止天庆观木弊，以莎缉之，尝游妙严寺临池见影豁然大悟，人无贵贱问以休咎无不奇中，有瘵者乞医，命持一草去旬日而愈，求而不得者或遂不起，远近异之，孝宗召之不见，赐号通神先生，赐衣数袭皆不受。李鼻涕，绍兴初刘延仲寓秀州，常有道人过门，或从求药，则以鼻涕和泥赋为丸与之，因目为李鼻涕，延仲与坐曰今日适无酒为礼，道人笑曰床头珍珠泉一尊何不出以待客，刘大笑呼童取尊，道人曰不必取但将一空瓶来，瓶至索纸覆之，少焉香溢于外成美酒矣，坐者皆醉，明日刘有他客出所谓珍珠泉者饮之而中空无涓滴，一日诣刘别曰后二十年某月日当于真州会，至期刘卒于真州。武元照，萧山人，方在女孩，母或茹荤即终日不乳，及菜食乃乳，母异之，后长议适人，女不乐，忽梦神人告曰汝本玉女坐累暂谪人世可绝食，及觉欲不食，母强食之，又梦神怒曰违我戒，剖腹涤之，因授灵宝法，自是以符水疗人疾，一日诣数十家聚话，后往其家访之云已死矣，验其诣之日即其尸解之日。李氏子，平阳独屿人，绍兴末以跌荡不容于父，遇一方士将以东游，不移时达乐清孝义桥下去家已三百余里矣，辞不能进，方士出一小镜使窥之，恍然抵一山寺，俄而如梦觉，视其僧舍则已在灵严寺矣。天童寺僧普至雁山山中，偶失道，循小径至一处，有茅屋数十家皆方士也，笑谓僧曰尔亦知雁荡乎，方冬冱寒而其地暖，桃有实，僧摘数枚怀之，方士呼童子夺取其桃，僧因恍惚过山村，不觉至明州天童寺矣。石泰，常州人，字得之，号杏林，一号翠玄子，初张紫阳得道于刘海蟾，海蟾以他日有为汝脱缰锁者以此道授之，紫阳三传非人皆遇害，誓不敢妄传，后坐事黥窜，经由邠土，而杏林适遇于酒肆，紫阳乃以丹法传杏林，杏林苦志修炼，寿一百三十七，绍兴二十八年尸解，后二年易介复见杏林于罗浮山。皇甫坦，蜀之夹江人，尝愈显仁太后目疾，高宗召见，问何以修身，曰心无为则身安，人主无为则天下治，复问长生久视之术，曰先禁诸欲勿令放逸，丹经万卷不如守一，帝叹书清静二字以名其庵，且绘其像禁中，高宗孝宗皆称皇甫先生而不名，又相李道中女必母天下，后果为光宗后。唐广真，严州人，既嫁得血疾，梦道人与药服而愈，自是与夫相离，从师修道，经谒何仙姑，淳熙中在郭家食饭次，若有人唤者，出门逢三仙人，引至海边，跨大虾蟆渡海，因随游名山，仙人曰汝欲超凡入圣耶，留形在世耶，弃骨成仙耶，对曰有母尚在，愿终奉养，曰如是则留形在世，遂与丹一粒吞之，自是不食米，后召入德寿宫，封寂静凝神真人。岑仙，融州人，名贱子，傭于柳城县龙氏为耕牧，性喜眠，龙氏常责之，贱子乃束草为人驱使耕耘，龙氏惊遣之归，贱子驱逐邪魅不假符咒，嘉泰中化去。白玉蟾，名葛长庚，母以梦呼玉蟾，琼州人，年十二举童子科，于黎母山中遇异人授洞玄雷法，后居武夷山，尝自赞曰十世遂头跣足一年服气飡霞笑指武夷山下白云深处吾家，嘉定中诏征赴阙，对御称旨，命馆太乙宫，一日不知所在，后来往名山，入水不濡，逢兵不害，神异莫测，诏封紫清明道真人，有上清武夷二集行世，玉蟾自号海琼子，或号海南翁，或号琼山道人，或号蠙庵，或号武夷散人，或号神霄散吏，人云尸解于海丰县。彭耜，字季益，三山人，事白玉蟾，得太乙刀圭火符之传，九鼎金铅砂汞之书，紫霄啸命风霆之文，遂杜门绝交游，亦不理家人产业，妻潘蕊珠与同志晨夕惟薰修而已，其沉酣道法，呼啸风雷，人所敬慕，后尸解于福州，今城东有凤丘山鹤林院存焉。木橘，号翠阳，居淮西安庆之望江，母严氏梦吞大星而娠，既十五月，遇道人持物如橘，谓曰食此子生矣，问其名氏，示以扇有鞠君子三字，移时而诞，因以橘名，既长而临池顾影，恍然有悟，遂厌薄名利，游览名山，复遇鞠君子授以长生之术，令往皖公山修炼，而茹荤食肉不异于俗，后之罗博留三载，始坐化而复生，后乃立化，有狼吏执凳鞭之，惟见堆泥堕地而已，乃知橘神变尸解也，时淳祐二年十一月十三日。杨权，旰江人，自少颖悟不群，闻张真牧有道行，即往从之，真牧授以九还之术，曰逢江莫行至沱则止，后舟次九江沱嘴，因结茅修炼其中，时大疫，施以符水辄效，远近慕之，咸淳中封通慧孚惠真人。保定老姑，不知名字，尝谓人曰贫道持世二百年矣，言毕投崖下不堕，飞升而去，后人名其崖曰舍身崖，又曰老姑峪，在保定府唐县葛洪山之西南隅。甲屠有涯，宋时居宜兴，携一瓮瓿，一日与众共渡饮酒大吐，众逐之，乃挈瓿登岸，倚柍吟曰仲尼非不贤为世所……本册内容宏富，记宋代道家人物、道士、仙真、内丹家、符箓派、雷法派、尸解、飞升、预言、神异、修炼、丹药、养生、斋醮、宫观、赐号、封真等，涉及陈抟、张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等内丹南宗重要人物，以及林灵素、王老志、王仔昔、张继先等徽宗朝道士，保存了大量宋代道教史、仙传、内丹史、符箓史与民间信仰资料，可补《宋史·方技传》《历世真仙体道通鉴》《三洞群仙录》等之阙。本册为明万历癸卯曹时聘刊本，卷端、版心可见“续文献通考”“卷之二百四十三”等字样，具有较明显的明代刊本政书特征。本次仅见前20页，后续内容待补。