百子辨正

《百子辨正》为清代武陵杨琪光所著。据卷首杨琪光自序，楚北崇文书局镂刻子集百家，范月槎先生购以饷余，余受而浏览，见其尚浮尚怪者不足，虽有宏编巨牍多可增益人神智者，糅杂其中，而曲学士喜新异，每厌弃正轨，物英谈而以矜夸谩为津筏，即有损膺臆，其为世道累也匪细，且儒与释与道同系，岂丰人所为哉。余不揣亟思有以绳之，因各系以尾语，于丑正者必力诟无贷，若为袤径侧道以庄语汲引之，使无终误，而或有寤，即厕于大雅，而有少涉于谵妄亦必为纠正，俾览者庶不惑于他歧，而以理致为心，是虽杂而仍获效于敦厖也。可见此书之作，是有感于子部百家之书浩繁驳杂，其中既有可增益神智的宏编巨牍，也有浮怪、谵妄、喜新异而厌弃正轨者，故逐篇加以辨正，各系尾语，力诟丑正，庄语汲引，使读者不惑于他歧，归于理致。据目录，全书分为五卷，卷一至卷五，所辨诸子包括《孔子家语》《孔子集语》《荀子》《孔丛子》《新语》《忠经》《新书》《盐铁论》《新序》《说苑》《法言》《方言》《潜夫论》《申鉴》《中论》《傅子》《文中子》《续孟子》《伸蒙子》《素履子》《胡子知言》《薛子道论》《海樵子》《握奇经》《六韬》《吴子》《司马法》《尉缭子》《素书》《心书》《何博士备论》《李忠定辅政本末》《管子》《晏子春秋》《商子》《析子》《尸子》《韩非子》《齐民要术》等，涉及儒家、兵家、法家、杂家、农家等多种子部文献，范围颇广。本次所见前20页，主要有自序、目录及卷一正文。卷一题“百子辨正卷一 讀孔子家語 武陵楊琪光著”，依次有《读孔子家语》《读孔子集语》《读荀子》《读孔丛子》等篇。在《读孔子家语》中，杨琪光认为《家语》纪先圣出仕名迹并众贤之经术润饰吏事，善行恶戒皆可世久尊行，其述文兴业均补益于来禩，但亦有驳而未近是者，如闵骞辞宰、问政宽治、予父讼而严枭少正卯类，或犹有别求与异义；至端木子援鲁而乱齐灭吴伯越，如此险盘峭薄，乃纵横家矜名智之为，少自好犹不蹈，况身备七艺，宁行之而无忸耶；且受命而宁宗邦，田常已缓师期，再适吴为缓颊可，奚又赴越为列攻吴策，又奚必造晋代为谋，必置吴于国亡君丧，于身何与，其荣宠亦非承命之初旨矣；径反命方责其伤信，岂初基曾无戒语耶，皆于情势有不类者。故知此册为非纯备之书，在读者差别观之可尔。在《读孔子集语》中，他议宋薛据叔容氏成集语十篇，称取摘于汉儒诸书，而见于曾子问、大戴记、家语等书概不录，今观其所集禳家语者十之五六，岂彼未见全策，今所留存为后诸儒搜略而续编欤；虽语句有差异详略而义意无或殊，即无系重轻存亡，乃必琐载以诩纂辑之勤且苦，不知枉工力无益于前古后今；且孔子之微言賸义固不可随使浩劫而就殄，而附圣而紊真者必为判其伪假，屏不列简中。在《读荀子》中，他称孙卿古所称方闻含素者，今读所留书多发藻孔经传，有本末条节，非漫无师道者比，苟游心而分判采获，未必不可为人士心身之助益；苏子瞻竟摘其诋思孟性善二则，周内以李斯之焚坑皆由使然，为细玩释其书旨，排斥儒先洵不能无罪辜，然语尚有寸度统差等十二子于思孟犹称语先王，是谓其大旨已不谬矣；韩子称荀与杨醇而小疵，是其为笃论至当也。在《读孔丛子》中，他记子思以及其元耳之子若孙之言语事迹，何历六七世皆有明德硕彦，知夫子之贻泽长也；夫子鲋生于秦末，夥涉亦知尊崇尚凛其言而服行维谨，以传耜之侣举事竟首举，若是良足矜尚矣，惜不为天佑助，不永嗣事，殄暴秦而间汉祚，致黄老申韩之术绵四百年之久远不替。这些篇章可见本书以逐篇评析方式，对子部重要典籍进行辨章学术、考镜源流、纠谬正讹的工作，既有文献辨伪，也有思想评论，是清代诸子学研究的一种著作。本次仅见前20页，后续内容待补。