理窟·限美

本书据源文件名暂拟为《理窟·限美》，本次仅见前20页。前20页未见书名页、目录、序跋、牌记、版权页及钤印，因而成书、刊刻、作者等版本信息尚不完整。就现有 OCR 内容而言，全书当为清末劝善、社会改良类论说，围绕奴婢买卖、保婴、溺女等议题展开，兼具经史考据、律例引述与中西慈善事业介绍。

其中《購買奴婢說》一篇，先引《说文》《左传》杜预注、《风俗通》等，解释“奴”“婢”“臧”“获”等称谓与古代罪没为奴之制，继而梳理秦汉至明清奴婢制度沿革。文中提及汉武募民入奴婢、王凤群弟奴僮以千数、张安世家僮七百人皆有手技，又述唐德宗罢邕府岁贡奴婢、六朝五代及明代仕宦之家蓄奴甚炽。作者批评虐待奴婢，主张买奴应分“买其力”与“买其命”两种，反对以价买而残害，并称自鬻者应只及本身、不及子女。篇中还介绍犹太古史梅瑟立法、罗马奴市、天主教废奴、明季欧洲人初获美洲后贩奴求利、在教之士群起攻之，以及“去年法越立约”有禁阻买奴一款等内容。

《保嬰說》分析溺婴之原因，包括家贫衣食不周、遣嫁妆奁维艰、农氓勤苦、望子得男等，并严厉批判溺女弃孩。文中提出设保婴会、公局、旋柜，劝募经费，按亩出钱，利用迎神赛会费用，借鉴泰西育婴堂等办法；又列举泰西天主教保婴大会所助育婴堂三百八十八处、义学二千二百六十三座、学艺之厂一百七十三座、施药之局五百三十所、留养男女婴孩十万二百五十九口等数据。文中还引顺治十六年左都御史魏裔介奏请严禁溺女、乾隆三十七年江西按察使条奏、嘉庆二十年上谕、道光五年浙江程大中丞及王霞九督学禁溺示谕等，保存了清代禁溺女、保婴政令线索。

《溺女論》进一步指出溺女之习非中国独有，亚洲印度、澳墨斐等洲境内皆有此弊，西教士至其地后教化渐开。文中批评以轮回之说为溺女借口，称其助长恶俗；又举郑一清妻三溺女胎、石揆妻浸杀两女、稳婆范氏为人堕胎而一家遭病等报应传说，并引苏东坡与朱鄂州书、明同安教谕金星徽上两台风俗书等，说明宋代以来已有溺女记载。末尾还论及缠足，主张弛放双弓，以便行动。总体而言，本书前20页内容反映清末社会对奴婢、女婴、慈善、缠足等问题的关注，兼采儒家仁政、因果劝戒与泰西教会慈善经验，具有近代社会史、慈善史、妇女史与中西交流史资料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。