古今图书集成 博物汇编 草木典 第二百七卷 梅部艺文二

本书为《古今图书集成》博物汇编草木典第二百七卷“梅部艺文二”部分。版心题“博物彙編草木典第二百七卷梅部藝文二之一”等，可知其属于《古今图书集成》草木典中专门汇集梅部艺文之类书篇章。本卷所收皆历代与梅相关之文，文体多样，包括颂、记、传、序、赋等，内容集中于梅之品格、栽植、观赏、交游、寓言及文献典故。首篇为吴兴章仲文筑室花溪、环植梅树而命曰“梅花之庄”的颂文，以“朱方之秀梅实硕兮”“元冰沍寒不挠其节兮”“君子之象君子之宜兮”等语，赞梅之贞洁、清直、芳烈，并将其拟为君子之德。其后明刘基《友梅轩记》借隐者以梅为友，辨“友者人伦之名”与“卉木良我友”之义，指出世之如管鲍者鲜，而梅有岁寒之操，故可取以自况。姚涞《梅花记》以寓言笔法写“洪崖仙尉隐于大庾之峤”，梅氏子孙繁衍，宋守赵孟适称其可国，于是建国号曰“梅”，又叙梅氏有五善：博于济物仁、不挠于时义、生不相陵礼、审于择友智、出不愆其期信，将梅人格化、理想化。何乔新《梅伯华传》则以传记体写梅伯华，字汝芳，世居大江之南，其先本若木氏之裔，食采于梅，春秋时复属于楚，秦灭楚后子孙散处江南，以国为氏；伯华自幼好修，丰姿芳洁，好居山泽，与骚人处士徜徉泉石，性刚介，楚令尹子兰、申公子椒愿交而不得，凌波仙子、洛迦樊生愿为异姓兄弟亦被笑拒，宋广平作赋诵其美而伯华不乐，石湖范公与之交莫逆，买地范村招其聚族而居并作谱辨其韵格。此篇以梅拟人，借梅写君子操守与交友之道。又有《和梅花百咏序》，称古今名流峻儒咏梅者多，而冯海粟之百咏尤传诵，友人左时翊读书桂坡草堂，岁暮雪作，堂梅盛开，因诵海粟之诗而和之，录为一帙，序者自述有梅癖，读之恍如行孤山、游石湖、醉卧罗浮。其后《梅雪斋赋有序》以梅取贞、雪取白，赋美人好修、远滋垢以自清；胡翰《少梅赋》以“冰为魂兮玉雪其度”写梅之独立千古；钱文薦《早梅赋有序》引郑谷与齐己“一字师”故事，写深山早梅孤放；胡居仁《瑞梅赋为淮王题》以白变而红、春气融融言天人一体、修德慎德；唐寅《惜梅赋》写县庭梅株生不得其地，俗物混其幽姿，前有胥吏纷拏，后有囚系嚶咿，客讽其伐梅，作者则愿迂数步、假一席之地，对寒艳把酒、嗅清香赋诗；徐渭《梅赋》铺陈梅之孤禀妙英、冰凝铁屈、瘦影横窗、素魂丽壁，写岩居溪饮之老、游心道德之儒、含思风雅之侣；尹伸《半山梅花赋》写钟山之麓、东门之隅，荆公割青、焦旻嗣之，小筑繁艺，积雨乖候，花因怨而怒发；贺裳《蜡梅花赋有序》专咏蜡梅，称其涉凝沍而方开，不与苇萧同败，避艳阳以先去，耻从桃李争妍，有烈士艰贞之节、达人高蹈之风；洪璐《自知春传》以白知春为传主，写其大庾人，初不详得姓之由，历叙商高宗时调鼎羹、汉末族子居邓襄、西晋华魁、刘宋寿阳公主、梁何逊、唐末宋璟、白乐天元稹杜甫、罗浮赵师雄、林和靖等与梅相关典故，最后归到“知春”善推步星数、先以消息吐白人间，性孤洁不交尘俗；陈继儒《梅花楼记》记范象先园中老梅两树，苍枝老骨，纵横屈曲，结高楼临之，与老衲摊虎皮、爇猊鼎、倚楼而歌“雪满山中高士卧，月明林下美人来”；冯梦祯《西山看梅记》《法华山看梅遂至西溪记》《灵谷寺东探梅记》则记明代文人雪中探梅、法华山看梅、灵谷寺东探梅之游，涉及何氏园、上天竺、西溪、孤山等胜处，兼写同行友人、饮酒弈棋、溪流竹树、村舍鸡犬，可见晚明文人赏梅风气与游冶生活。末有《孤山种梅序》，述孤山逸老曾于嬴屿栽梅，后鹤去人远，种亦渐少，同社诸君子点缀冰花、补苴玉树，使西泠桥畔、六一泉边重开梅景，留山泽之臞、令溪饮岩居生气色。整体而言，本卷汇辑历代梅部艺文，既有颂、记、传、序、赋等文体，又融汇梅之植物特性、人格象征、隐逸趣味、友朋交游、地方胜景与历史典故，是研究中国古代梅文化、类书编纂、明人诗文及文人生活的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。