船山遗书 庄子解卷二十一 庄子解卷二十二

本册为《船山遗书》所收王夫之《庄子解》卷二十一、卷二十二。OCR 首页题“船山遗书”“庄子解卷二十一”“衡阳王夫之譔”“男敔增注”“外篇 田子方”。卷二十一以《田子方》为注解对象，王夫之开篇即标举“此篇以忘言为宗，其要则齐物论照之以天者是也”，认为道大言小、道长言短、道圆言方、道流行言止，所言者皆道之已成，已成则逝，若执守旧言，则“以自善则不適，以治人则不服，以教人则不化”。他借田子方与魏文侯问答，论谿工不足为师，东郭顺子“真人貌而天虚，缘而葆真，清而容物”，使文侯形解口钳；借温伯雪子见鲁人、孔子见温伯雪子“目击而道存”，说明不待言而道存；借颜回问孔子“奔逸绝尘”，论“哀莫大于心死”，道无待而先成，忘言者可言；借孔子见老聃“游心于物之初”，论至阴至阳交通成和、生死始终无端；借庄子见鲁哀公，讽儒服未必知道；借宋元君画图，赞解衣槃礴者为真画者；借文王观臧丈人钓莫钓，论循斯须而治；借列御寇射、肩吾问孙叔敖、楚王与凡君，论至人神气不变、得失非我、死生存亡齐一。卷末题“庄子解卷二十一终”。卷二十二为外篇《知北游》，王夫之解题称“此篇衍自然之旨”，认为观天者即天运篇六极五常而非有故，言道者必有本根以持守，而观浑天大体，浑沦一气，即天即物即物即道，物自为根而非有根，物自为道而非有道，无根无可为，无道无可知，仁义礼徒为骈枝。篇中借知北游问无为谓、狂屈、黄帝，论无思无虑始知道，知者不言，言者不知，失道而后德；借天地有大美而不言，四时明法而不议，万物成理而不说，论圣人原天地之美达万物之理；借齧缺问道被衣，被衣告正形一视、摄知一度，齧缺睡寐，被衣行歌而去；借舜问丞，论身非我有，乃天地委形、委和、委顺、委蜕，行处食味皆天地强阳之气。王夫之注释贯穿“忘言”“无本无根”“通天下一气”“圣人贵一”等命题。王敔增注于文中解释音义、典故、字词，如“儻然放失之貌”“瞠敕臾切音撐直視貌”等。版本方面，页脚有“太平洋书店印行”，说明此为民国间太平洋书店排印《船山遗书》本；书中还出现“钦定四库全书”字样及卷三至卷三十一卷次列表，OCR 重复严重，具体版式与版本源流待核。文献价值在于王夫之以气本论和儒道会通解庄，是明清庄子学重要成果，对研究船山哲学、庄子注释史及民国船山遗书传播有参考意义。本次仅见前20页，后续内容待补。