左国类函

《左国类函》是明末郑元勳、汉恭同辑的一部《左传》《国语》分类汇编之书。据书名及序文可知，此书以《左传》《国语》为取材范围，将二书所载春秋列国史事、辞命、论议、叙事、人物言行等，依类编次，供读书、作文与经世参考之用。郑元勋序开篇即言“类次分考之书始于唐人”，指出此类分类汇编之作渊源于唐人类书传统，并引苏轼教人读书“每次作一意求之”之法，以及刘同人“穷一书则其文古，集众书则其文时”之语，说明分类汇编既能保存古书之文，又能汇聚众书之用。序中又论《左传》《国语》《史记》《汉书》之关系，称“左氏尤为近古”，并回应韩愈斥《左传》“浮夸”、柳宗元《非国语》之批评，认为《左传》以史法为书法，有辅于孔子之志，其“内望国次主盟，尊中夏，外夷狄，抑强并，予共主”等义例，皆可考见。郑元勋又指出《国语》成书在《内传》后，采辑在《内传》先，意主博收，未加裁剪，英华璀璨，可“观列国史才之盛”，故不应因柳宗元之讥而废。

钱谦益序进一步阐发此书之用。序称左氏释《春秋》作《内传》，又采诸国事为《国语》，谓之外传；后世如司马迁《史记》但据《国语》，不及见《内传》，故所载赵武、宰嚭等事，头与传戾，而管、狐、肸、侨、行蔑诸贤言行亦不尽表彰。至刘歆抗辞推尊《左传》、陈元请立《左传》博士，《左氏传》始大明于天下。钱序又谓《左传》所载东周二百四十年文物、夷霸纷争、贤圣经营，非此书莫备；其书不独释《春秋》，且可补爻象、箕畴，备礼乐，为史家之祖、文匠之宗。真德秀《文章正宗》擯《文选》、崇《左传》，分属辞命、论议、叙事三体，为万世文章定案。序中并举汉迄宋忠臣名将如关羽、张巡、岳飞等多读《左传》，曹操新书半引传文，后世遂有“左氏兵法”之说；宋人熊克、李惠辈亦各寓题《左传》，或撰列国盛衰本末，或撰《左传类编》，皆因事考义，使学者资用。钱氏因此推许郑元勋、汉恭之辑“似有深意”，认为居官、治民、临战、莅政者，若能就《左国类函》分取一函熟读，于制事处人之方思过半矣，其价值不止文章。

王序则提出另一层理解。其言“左氏传自首讫尾一文也不可分也”，又谓《春秋传》与《国语》两书不可合；然编者却反其道而行，正因“不知其不可分者不可分，不知其不可合者不可合”，故以读者治书之方便，分类合编。序中称古人每读一书各以意为治，如《周易》流为丹经、识纬、王道圣修，《诗》有齐、鲁，《礼》有二戴章句，真德秀《文章正宗》割截《史》《汉》，后人不讥，正因这是“后人读书之方”。又论秦汉以后史家无左氏之博、左氏之秾丽、左氏之旁引曲稽，故分合类编莫《左国》为宜。序末述及与超宗读书影园、分灯雠较、课其子弟之事，可见此书编成与明末文人读书、课业、出版活动密切相关。综合三序可知，《左国类函》并非单纯《左传》《国语》合刻，而是一部以类目重组经典、服务文章与经世实用的类书式著作，对研究晚明《左传》接受、类书编纂、文人交游及书籍出版具有一定价值。本次仅见前20页，后续内容待补。