庄子翼

本书为《庄子翼》，明焦竑撰，明万历十六年（1588）原刊本。卷首有焦竑自序及王元贞《庄子翼叙》。焦竑序首先梳理老子与庄子之传承关系，称“老子在晚周著书上下篇，明道惠之意，而关尹子、鹖冠子、列御寇、亢仓楚、庄周皆其徒也”，又谓诸子唯杨朱无书，列子书始行疑后人取庄子之文足成，亢仓子为唐王士源所著，关尹子书虽高但“婴儿姹女咒诵土偶之类时尚无之，亦后由知道之士所托为非其真也”。此论辨析道家诸子文献真伪，可见焦竑于古籍辨伪已有相当自觉。

序中又述《庄子》版本源流：“庄子旧传五十三篇，今存者三十三篇，外杂篇间有疑其伪者，乃内篇断断乎始蒙庄不能径也。”焦竑认为内篇可信为庄子亲著，外杂篇则间有可疑，此说承袭苏轼以来对《庄子》篇目真伪的讨论。焦竑又自述编纂缘起：“既辑老子翼若干卷，复取庄子义睽读之，采其含意为此编，亦名之曰庄子翼。”可见《庄子翼》与其《老子翼》为姊妹之作，同属以“翼”为名的辑注体著述，旨在汇集历代注解以发明老庄之意。序中更申论孔孟与老庄之学并非对立：“老子与孔子同时，庄子又与孟子同时，孔孟未尝改老庄也”，“孔孟非不言无也，无即寓于有”，认为老庄详于“无”，正可补孔孟所略，此论反映了明代三教融合、儒道互补的思想风气。

王元贞叙则称“余尝博游郢吴越诸名胜，遇方外士辄谭黄老之事，且性嗜读庄子”，又谓庄子“数万言无非明老氏之虚无道德之自然”，“初读之犹规然无得，久之乃浓味其旨弘博纵恣奇诡变化，而玄通微妙语若不经而深有得于道者”。叙中又述魏晋名流雅尚清言、仙家者流语道业必宗庄子、古今以儒术鸣者亦探其旨趣，最后称“焦弱侯纵取往踪，诵述录其与庄合者，为庄子翼，庶几后之读者其有所折衷乎”，点明《庄子翼》的编纂宗旨在于折衷诸家、便利后学。

据前20页可见目录及引用书目，全书分内篇、外篇、杂篇，正文前附有《读庄子》《庄子图说》《史记庄子列传》《阮嗣宗庄论》《王介甫庄子论》等。引用书目极富，包括郭子玄注、吕吉甫注、林疑独注、陈祥道注、陈碧虚注、王元泽注、刘概注、吴俦注、赵以夫注、林希逸口义、王旦庄子发题、范无隐讲语、褚氏管见、南华新传、庄子通义、张学士注、支道林注、肇论、向秀注、崔譔注、李颐注、梁简文帝讲疏、张机讲疏、司马彪注、梁旷论、成玄英疏、苏子瞻广成解、容斋随笔、焦氏笔乘等，以及郭象音、李轨音、徐邈音、司马彪音、周弘正文句义、陆德明文句义等音义之作，堪称明代庄子学集大成式辑录。本次仅见前20页，主要包括焦竑序、王元贞叙、目录及引用书目，后续正文、注文及评语尚待补充。本次仅见前20页，后续内容待补。