庄子通

《庄子通》为明代沈一贯所撰，清乾隆四十年（1755）德华堂刻本。本次仅见前20页，卷首有沈一贯《庄子通序》及《读庄槩辨》，正文自《逍遥游》起，附音注与义解。序作于万历十六年六月八日，署“四明沈一贯书于淮阴舟中”。序中自述读《庄》三十年，颇有所会，丁亥春偶疏《大宗师》《应帝王》二卷，得陆长庚《副墨》为之敛衽；戊子赴阙，引疾还舟中，日课数十行以自嬉，四月廿三托始于德州，至六月朔毕工于济上。沈氏认为，儒者之说载在六经语孟，然世人好读《庄子》而增其放旷，嵇叔夜非善《庄子》者；愿世人以闇然自修、廓无所系之心读《庄子》，遗其言之所寄，不以《庄子》为怪，然后可謂善《庄子》。又指出《庄子》本渊源孔氏之门，而洸洋自恣于方外，竺乾氏未东来而语往往与之合，故当居三教间；太史公曰儒者断其义，辩说者取其辞，《庄子》所以畜于今者，以学士大夫好其辞，而义则鲜有过而问者。若读之不深而惟近之求，必蔑裂礼教、诟辱古今，为大圣毁，甘与盗跖同林，为天下后世害。

序后《读庄槩辨》总论《庄子》得失。沈子曰古称不朽之言立，立难言哉，而《庄子》犹不朽至今，然语立于圣人之门未也。他辨析《庄子》所谓道德仁义与儒家异，儒家所谓仁义即道德；《庄子》之言性皆心，凡二氏之言性皆心；《庄子》语道体必曰无穷，老子无，释曰空，《庄子》亦言无言空而实以无穷为宗。又谓《庄子》外程然大而内疏理，考典据经非其所长，特与惠子流相争雄；其解《庄》曰极其说而后知吾之是。程子谓佛之言近理而害甚，学者当比之淫声美色；沈氏观《庄子》，其近理而害甚也愈于佛。又论《庄子》之论死生比佛较慤，与吾不异，当以意逆之。正文《逍遥游》保存较完整，先列《庄子》原文，如“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏……怒而飞，其翼若垂天之云……是鸟也，海运则将徙于南冥”等，继以音注与义解，解释鲲鹏、野马、尘埃、生物以息相吹、小知大知、小年大年、朝菌蟪蛄、冥灵大椿、彭祖、宋荣子、列子御风、至人无己、神人无功、圣人无名、尧让天下于许由、肩吾问连叔、藐姑射神人、宋人资章甫、惠子大瓠等。注文引韩非子、荀子、《庄子·天下篇》等，辨宋荣子、宋钘等人物，兼释字音、字义与文章脉络。可见本书为明代《庄子》注本，逐篇疏解，兼重义理与辞章。本次仅见前20页，后续内容待补。