竹窗合笔

《竹窗合笔》为明代高僧释袾宏所撰禅语、随笔类著作的合编或删本。本次 OCR 前20页显示，卷首有《竹窗合笔题辞》。题辞称“云栖长老说法度人，有《竹窗三笔》”，其语“显审圆通，可称了义”，为“天龙推出，为世津梁”，并以“当午三更、夜半日出、山头起浪、海底生尘”等语形容其禅机峻烈。题辞还回应“佛家禅语似非儒者之道”的疑问，指出达摩以见性成佛之旨建大法幢，使人顿明性地；若性地不明，虽宽衣博带号称为士，亦无异于痴呆。题辞最后称“自从我见云栖长老，无问儒佛矣”，体现出晚明儒佛会通、以佛摄儒的倾向。

正文前有“快书卷十二 练江闵景贤士行篡 西湖何伟然仙臞订 竹窻合笔云楼莲池删本”题署，说明此本或为《快书》第十二卷所收，经闵景贤纂、何伟然订，题“云楼莲池删本”。正文篇目包括临济、耳根开通、轨着、好古、立义难、门庭高峻、老成然后出世、继祖博登、宗门语不可乱拟、儒佛交非、此道、著述宜在晚年、重许可、放生池、后身一、后身二、后身三、解禅倡、习俗、厌喧求静、世智辨聪明、好奇、无常信等。内容多为禅门机缘、修行方法、净土往生、因果报应、儒佛关系、著述态度、习俗批评等。

如“临济”篇论临济若不出家，必作渠魁如孙权、曹操之属，乃拟其智，非拟其德；“耳根开通”引《楞严》圆通独取耳根，论此方真教体清净在音闻；“轨着”篇辨执滞之着不可有、执持之着不可无；“好古”篇讽好古者竞相夸耀古物，直至空劫以前；“立义难”论儒者非佛、义学不然直指之禅，立义之难；“门庭高峻”称古德门庭高峻非厉声作色；“老成然后出世”批评少年登座；“宗门语不可乱拟”警告未悟者模仿语录、妄谈般若；“儒佛交非”主张儒佛不相病而相资，佛法太盛非僧之福，稍制抑之反得久行；“放生池”论池、湖、河利害，以城喻池；“后身”三篇论修行人福力与道力，劝生西方；“解禅倡”评温公解禅偈，恐其拨无因果；“习俗”感叹时尚群起而从，独真实参禅念佛有唱无随；“厌喧求静”谓愚人除境不除心，智者除心不除境；“世智辨聪明”贬世智辩聪，主张般若真智；“好奇”警告聪明人好奇受惑；“无常信”以老人死见阎王喻无常迅速。整体可见本书以禅净双修、儒佛会通为宗旨，语言简练，机锋峻烈，兼具晚明佛教随笔与劝世文特色。版本为明天启丙寅（六年，1626）刊本，前有题辞，正文分条标目。因本次仅见前20页，后续篇目及卷末跋语、刊记等尚待补。本次仅见前20页，后续内容待补。