诸子纂语

《诸子纂语》为钞本，本次仅见前20页。全书不著撰人，无序跋、牌记及完整目录，但从可见内容可判断其性质为诸子言论摘录汇编。前20页依次收录老子、列子、庄子、荀子、杨子、文中子、子华子、亢仓子等诸子文字，每段摘录若干章句，间或注明篇名或人名，体例近似格言汇编、诸子选粹。老子部分录“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”云云，阐述圣人谦下、不争而天下莫能与之争之理。列子部分录“以德分人谓之圣人，以财分人谓之贤人”，又录杨朱见梁王言治天下如运诸掌，以牧羊、吞舟之鱼、鸿鹄高飞等譬喻说明治大者不治细、成大功者不成小。庄子部分录孔子适楚、楚狂接舆之歌、山木自寇、膏火自煎、桂可食故伐之、漆可用故割之等，阐发“无用之用”；又录属性于五味、五声、五色之辨，以及弓弩毕弋机变之知多则鸟乱于上、钩饵网罟之知多则鱼乱于水、削格罗落置罘之知多则兽乱于泽等，批评好知之乱天下；又录孔子游匡、弦歌不辍，论穷通有命有时，以及伍员流江、苌弘死蜀、孝己忧而曾参悲等故事。荀子部分录《劝学》“学不可以已，青出之蓝而青于蓝”，强调博学、参省、假物；又录“有乱君无乱国，有治人无治法”，论法不能独立、得其人则存；又录合符节、别契券、探筹投钩、衡石称县等喻，说明治之源在君子；又录“君者仪也”“源清则流清，源浊则流浊”，论修身与治国；又录临武君与孙卿议兵于赵孝成王前，论兵要在于附民、仁人之兵不可诈；又录为将六术、五权、三至，以及陈嚣问孙卿、李斯问孙卿，论仁义之兵、礼者治辨之极。杨子部分录“学者所以求为君子也”“晞骥之马亦骥之乘，晞颜之人亦颜之徒”，鼓励学者希圣希贤。文中子部分录论礼、论六经、论封禅、论委任、论监察、论罪祸耻辱等格言，如“冠礼废天下无成人”“婚礼废天下无家道”“丧礼废天下遗其亲”“祭礼废天下忘其祖”，又“罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻”。子华子部分论天地生材、进贤受赏、蔽贤受罚，以金玉珠璞、豫章楩楠为喻，论士不以才而以势地为仪之弊。亢仓子部分论辨君子小人，谓“以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也”，反复申说人主诚明则取人有理。总体而言，本书选录范围上起先秦老、列、庄、荀，下及隋唐文中子、子华子、亢仓子等，内容涉及修身、治国、用人、议兵、礼法、义利、天命、隐逸等传统议题，具有诸子学资料汇编与格言选粹的双重性质。钞本无年代标识，前20页亦无牌记、序跋，其成书、钞写年代及编者尚待进一步考证。本次仅见前20页，后续内容待补。