诸子汇函

《诸子汇函》是明天启乙丑（五年，1625）刊行的一部诸子汇编性书籍，题文震孟订。本次OCR前20页未见正文，主要保存了两篇序文及《诸子汇函凡例》开头，可据此了解该书编纂缘起、编纂宗旨与大致规模。卷首姚希孟序从“文章之不古与理道之不渊且赜也，以人之不习于子也”发端，指出诸子之文往往“剏为一家”，或标玄麈之宗，或操法绳之纽，或奇绚夺目，或诘屈聱牙，虽面貌各异，却各有立言遗意。序中提出“集以襄史不足，而子以翼经有余”的看法，认为诸子可与六经相表里，不应简单目为异端。姚序还回顾晚明士人阅读趣味的变化：三十年前人多喜《南华》《鸿烈》，后来厌去，而近日又复褒崇子书，尤其《管子》及董仲舒《繁露》为诸名进士所重，说明著书在千古之间亦有时有衰旺。序末称“予与伯舅文起氏耦而耕于六籍之圃”，并说“以从民所欲也，夫是以有汇函之刻”，可见本书的刊刻与当时诸子学复兴、士人阅读需求及书坊经营均有关系。

文震孟序则从汉代史迁“六家指要”、刘歆《七略》、班固《艺文志》及后世四部分类说起，指出诸子百家皆列于子部，隋唐以降儒、道、法、名、墨、纵横之类与六经并陈，其精神意识可上下千百世，单词只字亦能收豪杰之魄、破英雄之胆，故“六经诸子实相表里”。序中特别推重归有光（震川先生），称其“慨慕荆州，志起八代之衰，自许一生得力尽在诸子”，又言其读子有“心法”，“气听神视，意色俱忘”，平日披览子集百家，朱绿玄黄，终始互易，见者莫测其津涯。文震孟还提到，前一年贾人先刊老庄合刻，举世争嗜如饮醍醐，于是遍购归有光所评阅诸子，托诸副墨，汇录成函，以便观览。由此可知，《诸子汇函》可能是在归有光评阅诸子的基础上，经书贾搜求、文震孟订定而成的评点汇编本，至少其编纂与老庄合刻的畅销及诸子散见篇目的汇合需求密切相关。

《诸子汇函凡例》开头称：“书契兴即有经史子辞命诗赋诸家，故十三经二十一史外，杀青所编百有八十余家。梁仲容取诸家书卫数杂记凡一百七十五，抄其要语为《子略》三十卷，马总以其繁略失中，增损成三轴。今兹合古今共为二十六卷。”据此可知，本书合古今诸子而成，共二十六卷，编纂时参考了梁仲容《子略》、马总等前代子书节略传统，并针对繁略失中之处有所增损。其收录范围应涵盖多种诸子著作或篇章，文震孟序中“老庄全帙”“诸子耑以篇法赏其奇”等语，也提示本书对老庄等书有全帙或篇法评赏的安排。由于本次仅见前20页，尚无法确认全书完整目录、所收诸子具体篇目及评点体例，但已可判断其性质为晚明诸子评点汇编，兼具文献汇辑、文章评赏与书坊刻售等多重功能。

从文献价值看，本书对研究晚明诸子学复兴、归有光读子心法、文震孟与姚希孟的文学思想、晚明评点本与书坊出版文化均有参考意义。其两篇序文不仅交代成书背景，也反映当时士人对经、史、子、集关系的重新思考，以及“子以翼经”的观念。作为明天启五年刊本，本书在版本学上亦可供考察晚明刻书风貌与诸子汇编本流通。该本成书、刊刻于1625年，早于1911年，公版属性明确；内容为古代诸子汇编与序例，未见现当代政治敏感、色情、涉密等需限制传播内容，可作为公版古籍整理流通。本次仅见前20页，后续内容待补。