诸子拔萃

《诸子拔萃》为明代李云翔编选、明天启七年（1627）金陵余氏等刊朱墨套印本。前20页可见卷首序文、参阅师友姓氏及诸子目次、小传，尚未见正文选文，但已可考见编纂宗旨、成书背景与收录范围。于仕廉《诸子拔萃序》从“文自立奇立异之念兴”说起，认为诸子之学“叛经离道，割裂性真”，去圣逾远，世代日迁，声习日薄，效慕成风，于是“与经史之外自为一家言如所称诸子者不知凡几”。序中又称，晚明科场试卷及窗稿“无不争尚子学”，诸子之书或赋性英放，或事关君父而托物喻意，或玄或释，或讽或规，于天下国家、兵刑卜筮无不兼收，标新立异，恢奇诡幻，极阴阳之变，穷物理之奥；虽多羽翼圣经，亦不免叛离道德。因此门人李生广为搜罗，严为笔削，撷精扬华，芟芜剔翳，采辑成编，名曰《拔萃》。该书“分门立类”，意在嘉惠后学，使读者一展卷而上下数千年人物淑慝、君德治功、兵刑民事无不了了于胸中，堪称“经纬世务，援证道德，采其实不炫其奇，去其诞而存其正”。李云翔《拔萃序》则从“天生圣人为君师，为天地立心，生民立命”立论，指出微言绝而大义乖，横议杂出，创立异说。其评老庄鬻列“参究道德，未免失之虚无放逸”，管荀商韩“襄上理，未免失之刻薄”，六韬、阴符、五行、医卜、太史、天官、历律、兵农等家“或略或详，皆能发明其奥，亦钜丽伟观”，但“语多偏驳，意属独剏”，固执之则坏人心术。序中提及“神宗庄皇帝时禁锢甚严”，而当时“崇尚之已衣被天下”，乃风会使然；李云翔恐“决隄去防，滥觞不已”，故“拔其醇正，去其诡诞”，虽不敢谓为斯世立命立心，然于“浪迷波溢之日”不乏“一苇之舟航”。末署“余友唐翼甫诸君欲梓之以公海内”。卷末列“参阅师友姓氏”，有金陵余庆堂余大茂思泉氏、新安毓秀斋张起鹏宿宇氏等，可与刊本牌记、刻书地相印证。前20页所见诸子目次、小传，上起先秦，下迄明初，略及老子、庄子、子华子、关尹子、子牙子、子周子、墨子、管子、亢仓子、晏子、邓析子、子产、鬼谷子、文子、公孙龙、商子、鹖冠子、司马子、吴子、尹文子、孙武子、屈子、慎子、尸子、荀子、韩非子、惠子等，以及秦吕子、李斯，西汉黄石子、淮南子、董仲舒、东方朔、刘向、扬雄，东汉王充、班固、应劭，蜀汉崔宪，晋、隋无能子、谭峭、王通，唐陆龟蒙、皮日休、张志和、元结，宋吕祖谦、邵雍、张载、石介，元吴澄，明刘基等，可见其收录以诸子人物为纲，兼附小传，体例近似诸子选本与子学资料汇编。该书以朱墨套印刊行，版式悦目，既反映晚明“争尚子学”的阅读风气，也体现明末坊刻套印本的技术与商业出版特色，对研究明代诸子学接受史、古籍版本学、套印本工艺及晚明思想文化均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。