重镌绣像西游真诠一百回

《重镌绣像西游真诠》一百回，清陈士斌（悟一子）参解、允生甫诠解，清乾隆癸卯（四十八年，1783）味经堂刊本。卷首有康熙丙子（1696）中秋西堂老人尤倜谟序。序从三教同源立论，谓东鲁之书存心养性，函关之书修心炼性，西竺之书明心见性，其揆一也；而佛说尤奇，《华严》一部，一天下分为四，一世界累为小千、中千、大千，有忉利、夜摩诸名，地有欢喜、离垢诸名，轮围山、香水海、风轮宝焰、日月云雨、宫殿园牀、香花庵盖、金银琉璃摩尼之类，无量无边，总以“一切惟心造”蔽之。后人有《西游记》，殆《华严》之外篇；其言虽幻可以喻大，其事虽奇可以证真，其意虽游戏三昧而广大神通具焉。知此说者，三藏即菩萨化身，行者、八戒、沙僧、龙马即梵释天王分体，所遇牛魔、霓力诸物即阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽之变相。由此观之，十万四千里不过一由旬，十四年不过一刹那，八十一难正五十三参之反对，三十五部六四十二字之余文。天下无治妖之法，惟有治心之法，心治则妖治，记西游者传华严之心法。序又疑世传为丘长春之作，元史丘处机传称神伟仙宗，何慕乎西游？今有悟一子陈君起而诠解，钩《参同》之机，抉《悟真》之奥，收六通于三宝，运十度于五行；更合三氏之妙而通之于《易》，开以乾坤，交以坎离，乘以始复，终以既济、未济，使太极、两仪、四象、八卦、三百八十四爻皆会归《西游》一部，一阴一阳一阖一辟，其为虔易也，其为不易也。序还以玄奘名玄、悟空名悟，牵合佛老与夫子“一以贯之”，谓老子曰道生一，佛子曰万法归一，三而一者也。目录列一百回回目，前二十页可见第一回至第九十几回部分回目，如“云根育学源流出”“悟教表提真妙理”“心性修瘡大道生”“反天官诸论提怪”“观音是首问原问”“小圣经成劳大圣”“八卦盛中进大圣 五行山下定心荣”“我佛造经佛极爱 观音尼行上长安”“老龙上福行智天修 观星相护菩萨演武”“迎地经经大经说 进瓜果见金钗”“菩萨求成道会 观首经传化金刚”“福此大金起无厄 延成诸欲大福僧”“心意随正 六疾无踪”“吐发山诸神暗佑 无起测慧取救福”“广告塔宿谓谓见 黑风山性经要”“亲世音收伏临傥怪”“高老庄大圣降魔”“五罪同行者福人参 尸电三版店三藏”“狼行恪、大闹五庄饥 制世音甘泉活树”“圣信恨逢美族王”等，因 OCR 识别错讹较多，回目文字有待核校。卷末可见“功成行满见真如 五圣成真 钦定公同录”及“西行祇为奉天差领牒辞王出玉堦清晓登山迎雾露黄昏枕石卧云灵担愁远步三千水飞锡长行万里崖念在心求正果今朝始得见如来”等文字。版本为味经堂梓行，重镌绣像，属清代《西游记》重要笺注本。其诠解以三教合一、易学、内丹学为特色，对研究《西游记》阐释史、清代宗教思想、小说评点学、版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。