重订暗室灯注解四卷

本书为清代劝善类善书《重订暗室灯注解四卷》，本次仅见前20页。卷首有国家图书馆藏印及钤印图像。首载《暗室灯序》，裕堂林槦原名梅谨譔。序文引汉董子“正其谊不谋其利，明其道不计其功”及诸葛武侯“鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝非所逆睹”，谓圣贤只争义理、不计吉凶；然惠吉逆凶、降祥降殃，天人感应、祸福存亡自有丝毫不爽。序中述族弟林佩玉食先人旧德，家计颇丰，痛其父魁五公年未五十不禄，常潸然泪下，于是闾党贫乏者或生无以养、或死无以葬，凡衣食棺槨之类，佩玉不吝施与，岁费不下百余金，且诵前人功过格言互相劝戒。嘉庆辛未冬，武昌王若虚持《暗室灯》来游，佩玉见而乐之，遂授诸梓，刷印数百部公诸同好。序作者阅其书，称所录前人嘉言格论固当奉为蓍蔡，间有附己意捃摭事实，或涉愚戆，然要归劝善规过。又勉佩玉益恐惧修省，一言一动俨有帝天临鉴、鬼神鉴察，由不睹不闻推至出王由衍，无往不沐理义昭著，自无吉凶憧扰，乐善不倦，进于古修身行道者。

次载劝善序，称因果之说不可律上智，报应之论足以励中材。中材之人必有所劝始知为善之乐，必有所惩始惧为恶之危；与其无所畏而为不善，莫如有所为而不敢为恶。劝善诸书以明白简易之词达长善救失之意，援福善祸淫、果报不爽为据，使人心感动，善端发见。序中言《暗室灯》系楚北王君崇实为劝善而作，林生佩玉刻以行世，篇首录文昌训言一通，其后分门别类，自忠孝廉节以逮男女贵贱，各就所宜法、宜戒者历为指示，率皆引用前人格言，并于每类末取事迹证之，如观史鉴、读列传，使人乐观不倦，启發去恶从善之心。末署“诰授奉政大夫曾孙梧信绅孙湘乃健佛膏昭瑛昭瑞昭瑚等重刊”。

卷之一题“醒世 文叙”，署“湖北武昌王崇实若虚著，南武冈林远灏佩玉刊”。王若虚文叙称善恶报应之理，《感应篇》《阴骘文》《觉世经》与一切善书注证言之已详；人汩没私欲，处暗中，虽目睹显报犹不信，竟将列圣觉世真言视为故纸，逞私智、悖理非为，自谓得计，因而沦于异类、殃及子孙者莫可纪极。帝君深仁不忍弃之，再作此篇破其暗昧，使知万类皆假、惟一事为真，诚能看破诸假为其一真，则回春有日，损人利己之事可以不作。因不揣固陋，将鄙意附注于下，谓斯文发人三世之理，犹暗室张灯，读者任是锢蔽无不醒，故名《暗室灯》。又载《畏圣言箴》，以四言韵语劝人时时警醒，勿弃宝文，勿成见固执。又载印送此书规约，宜先出字帖于城市乡里当道之所，报与大众周知，令其自己来取，方是有心向善之人；若逢人滥给，恐匪人拿回家中与妇女作夹针线之具，不惟负送者诚心，且增此辈罪孽，故滥送不如少送之得人。附揭帖式，称“不才重校暗室灯一书已尽善尽美，今刻版已成印计部布送，凡有志向善者须自来取观，并不要钱；或有好善君子愿印订布施者，其版存在广东连州大湖乡曾加勉堂内，版不取租，与工价可也”。可见此书以因果报应、忠孝廉节、男女贵贱劝戒为核心，属清代民间善书系统，涉及王若虚著、林佩玉刊及后人重刊等版本信息。本次仅见前20页，后续内容待补。